報復から正義の裁きに至る刑事的制裁の進化の過程は、その裁きの母胎の共同体そのものを裁く点まで到達する。その地点で正義は赦しに向かって開かれる。これが攻撃性の昇華である。（400字×40枚程度）

孤独な人びとの悩みを音楽で「救いたい」という尾崎。ファンと苦しみを分かち合い一体化の幻想をもたらす「癒し」から、孤独の共振を通して愛の予感へと開かれる「救済」へ。（400字×35枚程度）

『大菩薩峠』の作者中里介山の唯一の現代小説を取り上げる。主体意識を超える「奇遇」によって進展する人間関係。その「奇遇」を成立させる「カルマ」と「自業自得の境地」を読み取る。（400字×50枚程度）

彼方のリアルを追い求めて〈世界〉を超え出るアンティゴネと、襲来するリアルを拭い去り「空無」と化して〈世界〉から脱落するシーニュ。両者は異なる欲望とリアルを実現する。これら悲劇の２タイプを含む芸術の３様式論を提出。（400字×80枚程度）

ベンヤミンのアウラ、バルトのプンクトゥム、ラカンの対象ａ は、現代思想の中のキイ概念である。本論はこれら３つの概念を検討し、これらの間に共通の属性があることを見いだす。（400字×60枚程度）

『ドグラ・マグラ』で知られる夢野の魅力は無意識の探求にある。それは予感、分身など時空軸上のトラブルにかかわる。しかし彼はその内的経験を反西欧のイデオロギーへと移し替えた。（400字×60枚程度）

歩き廻り、歌いながら詩作した中也は、「名辞以前」の生命的リズム体験を表現しようとした。彼の韻文詩の魅力を、そのリズム性とそれに乗って流れゆくイメージの運動性の観点から探る。（400字×60枚程度）

 

『記憶の扉』『追想のオリアナ』

（400字×25枚程度）

 

聖性に関するバタイユの思考の核心を、アガンベンとの比較において炙り出す。剥き出しの生が、嫌悪と恥ずかしさを超える脱自的「交流」を、主体たちにもたらすことは可能か。筆者は自らの体験を振り返り、この問いに可と答える。（400字×45枚程度）

無条件の赦しは可能か。不可能だ。だがそれなしには不純な赦しも実現しない（デリダ）。純粋な赦しには純粋な正義が対応する。本論は純粋な赦しの底に苦悩の共有を見る。（400字×50枚程度）

子供たちはさかなやくらげ、いせえび、等々に〈なって〉、非日常的身体に興じる表現者となった。 ─ 鳥山敏子の教育実践、「なってみる」授業の本質を、ドゥルーズ−ガタリの生成変化の概念により明らかにする。生活力とは異なる「生きる力」の呈示。（400字×55枚程度）

個別的身体とそれにもとづく主観性をもつこととなった近代の主体は、幻想を内包する現実の中に生きなければならない。この現実を生きる方途を、ホフマンの表現技法のうちに見いだす。（400字×60枚程度）

この人ほど戦場・戦後の体験が作品を書く動機づけとなった作家は珍しい。それはこの体験が自己中心的な世界の外に在る他者の体験であったからだ。彼は自律的であるとされる主体が他者により操られるという認識により、超近代的な作家となりえた。（400字×85枚程度）

「ベタニヤの塗油」(新約聖書マルコ福音書）のエピソードを取り上げ、無目的な贈与・放棄の問題を考察する。高価な香油を一気にイエスに注いだ女の行為の動機とその成立根拠は何か？（400字×35枚程度）

S.フロイトの機知論とA.ジュパンチッチの喜劇論に依拠して、喜劇におけるリアルの顕現と笑いの生起を検討。悲劇と喜劇がもたらす芸術的感動の差異を、欲望と欲動の観点からとらえてみる。（400字×60枚程度）