笠井潔『天啓の器』

講談社　初版1998.09.25
図書館で借入れ

　『天啓の宴』に続くシリーズ二作目だが、一作目は読み逃し。
　本作は、天童直己（＝竹本健治）の『尾を喰らう蛇(ｳﾛﾎﾞﾛｽ)』シリーズ三作目という設定。それがなぜ宗像冬樹（＝笠井潔）名義で発表されたかというのも仕掛けのうち。内容は、両者が決定的な影響を受けた仲居『ザ・ヒヌマ・マーダー』（＝中井英夫『虚無への供物』）の成立秘話に迫るというもの。

　例によって小説のネタに困った天童は、編集者の三笠から耳寄りな情報をもらう。あの『ザ・ヒヌマ・マーダー』の作者仲居はひょっとすると殺されたのかもしれないというのだ。瀕死の仲居が入院する病室で点滴の針を抜いた何者かが目撃されたらしいのだ。
　天童は病院の見舞い客や看護婦をあたり、仲居ファンの藤晶夫なる少年の失踪事件を知る。さらにまた『ザ・ヒヌマ・マーダー』発表時の筆名濤晶夫（＝塔晶夫）と同名の少年が当時の仲居の側にいたという事実を聞きこむ。
　藤晶夫少年が書いていた小説《ザ・ヒヌマ・マーダー》。そして藤少年の元に何者かから送りつけられた仲居を中傷するという手記＜ザ・ヒヌマ・マーダー＞。これらが引用され、テキストは錯綜していく。

　本書は何よりも『虚無への供物』論である。登場人物たちは熱く語る。

　『ザ・ヒヌマ・マーダー』はアンチ・ミステリの巨峰という水準を超えた、戦後の日本文学を代表する傑作だろうと思う。同時に、日本の二〇世紀文学の代表作でもある。（略）
　『ザ・ヒヌマ・マーダー』が書かれたという事実は、ほとんど奇跡ではないだろうか。とても人間業とは思われない。氷沼家殺人事件の犯人の動機を超えて、『ザ・ヒヌマ・マーダー』という言葉の構築物が類まれな宝石のように燦然と輝き、仄白い月光にも似た怜悧な意味の光で、戦後日本の無意味の荒野をさえざえと照らしだしている。(P60)

　『ザ・ヒヌマ・マーダー』は奇跡という言葉がふさわしい特権的な大作だ。仲居さんが生涯をかけ、営々と磨き上げては丁寧に宝石箱に収めた、珠玉の小品群とは存在する水準が違うんだね。神秘めいた言葉を無反省に使うべきではないとしても、作者に天啓とか恩寵が訪れたに違いないと、どうしても信じさせてしまうような。(P265)

　われわれの世界に『ザ・ヒヌマ・マーダー』が存在すること、それ自体が奇跡だ。あの『ザ・ヒヌマ・マーダー』を書き上げるなど、とても人間業ではない。人間が書いたのでなければ、天使の作とでも言うしかないだろう。
　『ザ・ヒヌマ・マーダー』の作者は天使なんだ。天上の黄金の一粒を携え、この地上に舞い降りた天使が、たまたま濤晶夫の名で呼ばれた。奇跡の作品『ザ・ヒヌマ・マーダー』は、天使に地上の名として選ばれた濤晶夫なる特権的な名前と、切り離されることなど絶対に不可能なはずなんだ。(P412)

[1999.06.01]