八節について

  射法八節（はっせつ）というのは、 弓を引くに当たっての基本動作のことであり、 この８つの動作を順に行っていくことで、初めて弓を引くことができます。

足踏み 胴造り 弓構え 打ち起し
引分け 会 離れ 残心（残身）

足踏み

  「足踏み」は、弓を射る場合、 その基礎となる最初の足の踏み方−足構え−である。
  矢が正しく的に当たるためには、 まず正しい姿勢を作ることが必要で、 そのためには正しい 足踏み をしなければならない。単なる足開きではない。
  「足踏み」は、射位（弓を射る位置）で 脇正面に向かって立ち両足先を的の中心と一直線上に 外八文字に踏み開く動作である。その角度は約六十度で、 両足先の間隔はおよそ自己の矢束とする。
  この足の開き方には二つの方法がある。 そのいずれを行ってもよい。
  1.   的をみながら左足を的に向かって半歩踏み開き、 次に右足を一たん左足の辺に引きつけ、右は一足で扇形に踏み開く。 この場合、足元を見ないで行う。

  2.   的を見ながら、左足を的に向かって半歩踏み開き、 次に目を下にうつして右足をこれと反対に半歩踏み開く。
  このとき開く両脚の関節は常に伸び、 足底を大地に踏みしめ、腰を据え、下半身を安定させ、 「胴造り」の基礎とする。
（弓道教本第一巻より） 注意

胴造り

  「胴造り」は、「足踏み」を基礎として両脚の上に上体を正しく安静に起き、 腰を据え、左右の肩を沈め、脊柱および項をまっすぐに伸ばし、 総体の重心を腰の中央に起き、心気を丹田におさめる動作である。
  この場合、弓の本弭は左膝頭におき、右手は右腰の辺にとる。
  以上の動作と配置によって前進の均整を整え、縦は天地に伸び、 横は左右に自由に働けるような、やわらかい且つ隙のない体の構えを作るとともに 気息を整えることが肝要である。
  こうした沈静的な動作は、次の活動的な動作へ移る前提であり、 「胴造り」は終始行射の根幹となり、射の良否を決定する。
  「胴造り」は、外形的には一見きわめて単純な動作のように見えるが、 内的にはまことに重要な物である。
（弓道教本第一巻より） 注意

弓構え

  「弓構え」は、いよいよ射の活動に移る直前の準備運動である。 したがって「足踏み」「胴造り」による基礎態勢を保持しつつ、 呼吸を整え気力を充実して動作しなければならぬ。
  「弓構え」には、正面の構えと斜面の構えとがある。 いずれも「弓構え」の中には、「取懸け」「手の内」「物見」の 三つの動作が含まれている。すなわち、正面（射手の顔は弓と弦との間にある）で ゆがけ * の拇指を弦にかけ、四つがけの場合は、薬指で拇指を押え中指・人差指を添える。 三つがけの場合は中指で拇指を押えて人差し指を添え、 ともに拇指ははねるようにしてやわらかく整える。
  左手は正しく弓の握り皮のところを握り、手の内を定める。
  正面の構えの場合は、もちろん正面で取懸けて構えるが、 斜面の構えの場合は、取懸けた後左斜で手の内を整え弓を押し開き、 そこで「弓構え」をする。
  「取懸け」では、右手の前膊と弦が直角の角度であって、 手首が曲がらぬように注意しなければならない。
  ことに「手の内」は弓の力をよく働かせ、矢の速度、貫徹力、飛翔力、 集中力に影響する大切な技法であって、昔から「鵜の首」「紅葉重ね」 「卵中」「握卵」などの名称があるが、要するに弓を固く強く握らず、 あたかも卵を握るような気持ちを表現したもので、難しいことであるから、 指導者について修練すること必要である。
  以上の準備ができて、手首や肘は柔らかにものを抱くような気持ちで 弓矢を保ち、それから頭を正しく的に向けて注視する。これを弓道の述語では 「物見を定める」という。
（弓道教本第一巻より） 注意

* 「ゆがけ」という漢字が見つかりませんでした。

打ち起し

  「打起し」は弓を引き分ける前に弓矢を持った 左右の両拳を上にあげる動作である。「打起し」には、 「正面打起し」と「斜面打起し」との二つの方法がある。
  1. 正面打起しは、「弓構え」の位置から そのまま静かに両拳を同じ高さに打起こす。

  2. 斜面打起しは、斜面の「弓構え」から左斜面に打起こす。
  「打起し」の高さは約四十五度を基準とするが、 年齢や体格などによって多少違いがある。 「打起し」の際は精神身体ともにゆったりと伸び伸びした気持ちで、 気息を整え「胴造り」のくずれぬように、また拳に無用な力を入れぬように、 矢は常にほぼ水平に且つ体と平行に、両肩は下に沈むように注意しなければならない。 あたかも太陽が静かに昇る境地、無風帯の日に空に煙がゆったりと立ち上る風情で、 呼吸にあわせて静かに打ち起こすことがよい。
（弓道教本第一巻より） 注意

引分け

  「引分け」は、打起した弓を左右均等に引分ける動作である。 「引分け」は射の運行にあたってその中心となるもので、 「引分け」の良否は次にくる「会」「離れ」に大きく影響する。 昔は「引取り」と称していたが、射を行う場合、 弓を押し弦を引いて弓を左右に等しく引分けるのであるから、 表現どおり現在は「引分け」と称している。
  引き分けの方法には、次の三つの様式がある。
  1. 正面に打起し、「大三」を考え途中とめずに引分ける。

  2. 正面に打起し、「大三」 −押 大 目引 三 分一− をとり引分ける。

  3. 斜面に打起し、途中とめずにあるいは「三分の二」をとり引分ける。
  以上いずれの引分けの場合でも、 両拳に高低なくほぼ水平（または矢先がわずかに低い程度）にし、 矢は体と平行に運び、矢先が上がらぬよう的に向かって 水平を保ちつつ左右均等に引分ける。その弦の通る道（弦道という）は、 額の約一拳ないし二拳以内のところで、左手拳は的の中心に向かって押し進め、 右手は右から先まで矢束（自己の引く矢の長さ）いっぱいに引き、 頬につくように口のあたり（頬づけといい、口の線＝口割り＝より下がってはいけない） で引きおさめ、弦は軽く胸部につけ（胸弦という）、縦横十文字の規矩を構成する。
  「大三」あるいは「三分の二」などの場合、 外観的には形が止まっているように見えるが、 体全体の働き（張り）を考えての規矩である。
  「引分け」の動作は、腰を中心とし、息合いと協応して、 ゆったりと静かに、遅速なく、水の低きに流れるように 左右均等に引分けなければならないが、この場合、胸の筋骨と背の筋骨を使って 胸の中筋から左右に開くように体を弓の中に割って入れる気持ちが必要である。 いわゆる体（からだ）で引くことが肝要で、これが正しく行われると、 弓矢と体との縦横十文字も正しく構成され、弓体が一体となる。
（弓道教本第一巻より） 注意

会

  「会」は形の上では「引分け」の完成された状態をいうが、 射手の心理からいえばむしろ無限の「引分け」である。 今までの諸段階はこの「会」に到達するために行ってきたもので、 精神・身体・弓矢が渾然一体となり、満を持し気迫をたたえ、 間断なく天地左右に伸張して（伸合い）発射の機を熟させる頂点で、 まさに弓射の極致である。
  「会」において重要なことは「詰合い」と「伸合い」である。
  「会」を構成する根本の条件は縦横十文字の規矩を正しく守ることにあるが、 これには「引分け」を正しく行わなければならない。 「会」において縦横十文字の規矩を堅持し、五十十文字が構成され、 天地左右に伸び合うためには要所要所の詰め合いが十分でなければならない。 したがって詰合い・伸合いが両者を生む絶対的条件である。

詰合い    「会」にはいったとき、 縦横十文字の規矩が構成されるにはこの内容として各所の詰め合いが 総合して働かなければならない。
伸合い   伸合い（延合いとも書く）は、絶対不可欠の条件である。 伸合いのない射は、結局手先で離すことになる。伸合いは、 矢束を引き伸ばすことではなく気力の充実である。
  縦横十文字を軸として心を安定させ（平常心）、 気力の充実によって気合いの発動をうながし、 あたかも風船が破裂するように離れなければならない。これが伸合いである。

  なかには、「やごろ」という一項を設け、指導する人もある。 やごろとは、「離れ」の直前の状態をいうもので、弓と矢の分離せんとする 決定的瞬間である。このときは、力は天地左右に流れ、 技は十分に働いていることはもちろんであるが、単に技によってのみ離すのではなく、 気力の働きによって技を生かすことが大切である。 すなわち、「気は技に優先する」ことを銘記しなければならない。
  「会」は心理的には不動心の連続であり、的に対する執着心や慾望、 雑念を去り、正しい信念に基づき克己、冷静、忍耐、 決断力等の心気の充実につとめるとともに、疑い、不安、弱気、恐怖、 卑下感等の陰性を払拭しなければならない。
  この修練は、射即人生につながる大切な道である。
（弓道教本第一巻より） 注意

離れ

  「会」が完成されると「離れ」が生ずる。「離れ」は発射である。 すなわち体の中筋から左右に開くように伸張し、 気合いの発動とともに矢が離れていく状態をいう。
  「会」と「離れ」は「会者定離」という仏教語から転用されたといわれるように 不離一体のもので、会では力がまとまり、充実して、一本の矢に移され、 「離れ」を生ずるのである。
  したがって、 「離れ」は自然の離れ でなくてはならない。 離すのではなく、離されるのでもない。
  それをたとえていえば、葉末にたまった雨露が自然に地に落ちる−すなわち、 機が熟して自然に離れるのでなければならない。
（弓道教本第一巻より） 注意

残心（残身）

  矢の離れた後の姿勢をいう。離れによって射は完成されたのではない。 なお残されたものがある。精神でいえば「残心」、形でいえば「残身」である。
  「残心（残身）」は「離れ」の結果の連続であるから、 「離れ」の姿勢をくずさず、気合いのこもったまま体は天地左右に伸張し、 目は矢所の着点に注いでいなければならない。
  「残心（残身）」は射の総決算である。体形厳然として、 縦横十文字の規矩を堅持していなければならない。
  前述のように、一貫した射が立派に完成されたときは、 「残心（残身）」の自然立派であり、弓倒しも生きてくる。 「残心（残身）」の良し悪しによって射全体の判別ができるし、 射手の品位格調も反映する。
  「残心（残身）」の後、弓を呼吸に合わせて倒し（弓倒しという） 物見を静かにもどし、足を閉じる。これらの動作は、 すべて「残心（残身）」に含まれるものであるという気持ちで行うことが肝要である。
  射の巧拙によって不自然な弓倒し、つくろった弓倒しをしてはならない。
（弓道教本第一巻より） 注意