とおせんぼ と 影法師　　2011.5.17. はじめに 　西 と書いてあるとおりに 西 を向いていたのは、なによりも確かな真実の証しだと思う。 多賀城碑　多賀城碑は、宮城県多賀城市の多賀城跡にある石碑。江戸の昔から、「壺のいしぶみ」と称された、有名な古碑であったのに、平成１０年（1999）にようやく重要文化財に指定された。指定が遅れたのは、碑文の内容に偽りがある⇒後代の偽作と決めつける説が学界において優勢であったためである。発掘調査の結果などにより、現在は碑文の通り天平宝字６年(762年)の建立と判断されている。 １．多賀城碑里程論の批判的継承に必要な、検認という手続きについて 　おそらく、多賀城碑を真碑とした説にしても、辻によれば、やはり内容上からの研究であり、かなり本質的な批判を加えられていたに違いない。 伊勢は先の論文で、歴史学者辻善之助の論を引用しているのが注目される。すなわち、辻によれば、田中・喜田両氏の剝偽説は内容上からの研究で、これは外形の真偽の判断が定まった上で行なうことであるとして、かなり本質的な批判を加えている。（Ｐ．５８） 　阿倍辰夫・平川南編 『多賀城碑　その謎を解く　〔増補版〕』　第２章　碑の真偽論争　平川南

『歩日５０里』の波紋　　　　　あゆみ（歩）

　外形の（外形による、外形のための）真偽判断.......内容に触れず外形的な事実のみを判断します。判断は、真か、偽か、どちらか１つに落着きます。
　内容の真偽の判断は後回しにして、外形の真偽を判断したまえ。これは歴史研究の鉄則なのか。歴史学者を唸らせる話にはついてゆけませんが、幸いなことに、同様の指導が世俗の遺産相続の場合に行なわれていました。「検認」という手続きです。相続人に遺言書の外形に限って真偽の判断を求めます。

自筆証書遺言の場合は検認手続きが必要です。 　　検認の手続きは、家庭裁判所に相続人が集まって、裁判官の前で遺言書を開封します。 　　遺言の内容などには触れず、 　　外形的な確認（筆跡が遺言者のものであるか、印影が遺言者が使用していた印鑑のものかどうか）を相続人が行います。 　　http://www.bright-shiho.jp/article/13573752.html 　多賀城碑（重要文化財）に「この財産を君にあげる」という言葉はないけれども、故人の遺言書には相違ないので、うっかり見学にゆくと「検認」を求められるかもしれません。「石の遺言書」の異様なところは、石体そのものが大きな印鑑になって大地を衝いて立ち、印影は地面に映る影法師で、印鑑証明は要らない。碑面が平らで、西の字のとおり西に向いているのは、土地の方向を指示する準器として据え置かれたことを伺わせます。この垂直平面はもともと「去京千五百里はここまで」という基準面を表していたところ、その空白を利用して１４１文字が刻まれた。ただ碑文を刻みたいのとは異なる用向きがあって、多賀城碑の大きな外形的特徴がかたちづくられていたと思う。 .

とおせんぼ（重要文化財）

内容上からの研究（疑問）　多賀城碑の「まちがい」はいくつか指摘されていますが、核心をなしているのは、常陸国から来る道のりと下野国から来る道のりの相違が甚だしいということです。 　　「（多賀城）去常陸国界４１２里」　　当時の常陸・陸奥国境は、現在の茨城・福島県境に受け継がれている。 　　「（多賀城）去下野国界２７４里」　　当時の下野・陸奥国境は、現在の栃木・福島県境に受け継がれている。 　当時の東山道筋は現在の中通りであり、当時の東海道筋は現在の浜通りであることも間違いなくて、２道のみちのりは誰が見ても大差ない。山海の道のりを具実に記したとしても、山道が２７４里で海道が（２倍に近い）４１２里というような里数にはなりえない。　⇒　碑はずっと後の時代になって作られた偽物と判定される。 以上のように、明治〜大正にかけて、活発に行われた真偽論争も、喜田が語るように、「学会の趨勢が、其の偽物なることを黙認するに一致せんとするの傾向あるを見るのみ」という結果に落ち着いたようである。しかし、真偽論は辻の指摘したように碑の外形上の検討を先行させるべきで、田中らの内容上の疑問に引きずられて、その論拠を超えられなかったところに偽作に対する反対論者の側に大きな問題があったと考えられる。（Ｐ．５９） このように、従来の真偽論には多くの問題点がある。そこで、碑の真偽を決定するにはこの問題点を克服するとともに、碑の形態、体裁および書体などについて、当時の金石文などの類例との比較検討が必要となるであろう。（Ｐ．５９） 　しかし、辻はもっと大胆なことを考えていたのではないか。 　平川氏は辻説法の要点を聞き漏らしていると思うので、私が感じたことを言いますが、 　その碑（いしぶみ）に「文体の外形」というような外形もあるけれども、辻が外形というときには、その大きな石体のことを考えていたのではないか。

素寒貧な絵柄で、ものたりない感じですが、 　辻に、この街道図を見せたら、 　「内容はあるけれど、外形がないね」と、 　かなり本質的な批判を浴びたと思う。

平安朝仏教史上に於ける中尊寺の地位　文学博士　辻　善之助　　（当文章は、大正４年夏に、平泉の中尊寺で開催された歴史地理学会での講演記録である。）
　経文を瓦に書きまして埋めました瓦経と云う物があります。あるいは石に経文を書く経石と云う物もある。石に御経の文句を一字宛書きまして、何萬何億と云う石を埋めたと云う事もある。夫から清盛が経石の信仰に伴ふ道楽を利用して、それを以て兵庫の港を築いたと云う話もあります。清盛は余程悪く言われますけれども、そういう智慧は偉いもので、その時代の思想を超越している。そういう時代の思想を利用して石に字を書かして、これをやれば功徳になるからと言って、その石を運ばして、そうしてそれを築港の土台に使ったのであります。　　http://www.st.rim.or.jp/~success/chuusonji_gen.html

　手頃な大きさの石体にその１４１文字を彫りつけたとしたら、その石体の大きさも「文体の外形」に過ぎない。（内容が道楽なら外形も道楽です。）　願わくば、その石体が何か役に立つ道具としてあるとき、文の内容を優しく包み込む大きな外形があるといえます。辻は、そこに智慧があるという。その時代の思想（道楽）を超越している。そういう智慧は偉いものだという。
　私は「物は嘘をつかない」という話を思い出しました。

女性の視点鑑識指揮に　府警初の班長・久原警部補　現場人員配置にこだわり　（2008年3月18日 読売新聞）
　意気込みを語る久原警部補（府警本部で）　殺人や強盗など様々な事件現場に真っ先に駆けつける府警鑑識課機動鑑識の班長に、府警の女性警察官として初めて久原昭子警部補（４８）が着任した。全国初の女性鑑識課員として注目されて以来、１７年。刑事などの経験を積み、現場指揮官としてスタートを切り、府警幹部らも「第２、第３の班長を目指す女性たちの励みになる」と期待する。
　「人から感謝される仕事がしたい」と１９７８年に警察官に。当時、女性刑事はおらず、「刑事になりたい」と口にするたび、周囲から白い目で見られた。浪速署勤務の巡査部長時代、交通事件捜査に加わり、事情を聞いた男児から言われるまま報告書を作成したが、ウソだったことが判明。「物はウソをつかない」と鑑識課員を志したという。
　９１年、全国で女性初の機動鑑識に配属、多くのマスコミに取り上げられた。現場でも“やじ馬”に物珍しそうに見られたが、女性や子どもが被害者の事件では事情聴取も行い、「女性にしかできないこと」に積極的にかかわった。
　昨夏、大阪市内で白骨遺体が見つかった事件では丸２日間、部屋にこもって経験と知識を駆使して照合可能な指紋を採取、行方不明の外国人留学生と判明した。「まさに、鑑識が身元を割り出したケース。鑑識課員の醍醐(だいご)味です」と振り返る。
　今月４日、班長に着任。複数の班長の一人として男性の部下を率いる。すでに数回、現場に出動したが指揮能力が求められ、「いつも、班員の配置に頭を痛める。現場を後にしてから『まだ、やるべきことがあったのでは』と考えてしまう」とのこだわりも。２男１女の母親。再び注目されるが、目指すは「女性の目と、男性の目を生かした混合部隊」。車などの構造に強い目、性犯罪被害者を優しく見守る目……。「１足す１を、２以上にしたい」と話す。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/lite/read.cgi/travel/6501/1197691929/260-359

　「童女胸鉏（鋤）」という測量器械が出雲の国引き説話に出てきますが、多賀城碑は、いしぶみ（碑）である前に、大地に衝き立てた鋤（すき）で測量器械だったのではないか。「（多賀城）去常陸国界４１２里」を９日９歩と理解するには、出雲国風土記の里程記事が参考になる、ということは既に申し述べていますが、碑（いしぶみ）の本体が大地に衝き立てた鋤で測量器械だとあからさまに言うことはタブーでした。辻善之助がいう「外形の真偽」とは何のことやらで煩悶しているときに、「人はウソをつくが、物はウソつかへん」という久原警部補の話を思い出したとたんに、心のタガが外れたようです。

２．街かどに立つ 多賀城碑の外形は とおせんぼ

　牛乳瓶に牛乳が入っているとき、瓶（外形）はガラスでできていて、牛乳（内容）とは、材質が違います。どういうわけか、この牛乳瓶が一通の遺言書であったことから、相続人全員を家庭裁判所に集めて、検認の手続きが進められることになった。この検認においては「内容には触れず外形的な確認を行ないます」というので、蓋を開けて中身の牛乳を別の容器に移し空にして、製造元のマークが印されたガラス瓶が何不自由なく存在していることを確認します。

◆碑の位置　多賀城碑は特別史跡多賀城跡の南部、多賀城南門が築かれた標高約１７ｍほどの小高い丘陵の北斜面に位置する。現在は西面して建てられているが、真西ではなく、垂直よりやや後ろに傾いた状態で建っている。その場所は南門を城内に入り、政庁への道路を３５ｍほどすすんだ右手で、当初からそこに碑が建てられていたとすれば、
（碑直下の位置で地山面から発見された据え穴によって、碑は古代にほぼ現在の位置に建てられた可能性が極めて高い。）
天平宝字年間の道路幅は約１３ｍであるので、道路の東端から約９ｍ離れていたことになる。（ふるきいしぶみ 多賀城碑と日本古代の碑 Ｐ．４６）

　どういうわけか、多賀城碑が一通の遺言書であったことから、相続人全員を現場に集めて、検認の手続きが進められることになりました。
　本日は、遺言書を開封するに先立って、封筒の確認を行ないます。

◆形状と材質　碑は高さ１９６ｃｍ、幅は最大で９２ｃｍ、厚さは最大で７０ｃｍである。長大な自然石を半分に割り、その一面を削り平坦にし、磨き仕上げの加工を施して、その面に文字が彫り込まれている。背面は自然石のままである。碑の縦断面は半月状、横断面は、三角形状をなす。
　碑の材質はアルコース（花崗岩）砂岩とよばれる粒子の細かいもので、砂岩のなかでも比較的硬い。同質と思われる砂岩が碑の周辺にもみられるので、それほど遠くない場所から運び込まれたと思われる。（ふるきいしぶみ 多賀城碑と日本古代の碑 Ｐ．４６）

　この封筒には、（牛乳瓶に印された製造元のマークみたいに）、〔西〕という字がぽつんと印されているだけです。
　飾り気の無い石壁が〔西〕を向いている。（西 と書いてあるとおりに 西 を向いて、西も東もわからない旅人を導く。これは有益なことに違いない。）
　西の方には何があるか。西の彼方には極楽浄土があるというがそれはさておき、多賀城には陸奥国府があるが、陸奥の国は〔東〕山道に属する国だから、西の方には京都（平城京）があるに違いない。多賀城の南門は、東山道（中路）「去京千五百里」のみちのりが遂に途絶えるところです。いわば東山道の往生際ですが、この大いなる道は大いなる道として有終の美を飾らなくてもよいのだろうか？......素朴な疑問がふと湧いて来ました......この道がめでたくも端を結ぶ地点に、この道を顕彰するモニュメントがひとつ置いてあってもよいのではないか。

　南門に最寄の十字の街（ちまた）。そこに立ち竦んでいて、東山道（東海道）をなおも東へと向かおうとする旅人を「とおせんぼ」をしていた。
　

碑は高さ１９６ｃｍ．．．．これは地面からの高さで、埋没部を含めた石体の全長としては２４８ｃｍになる。重さは推定２８００ｋｇ。　（同上Ｐ．７９） 長大な自然石を半分に割り、その一面を削り平坦にし、．．．．磨き仕上げの加工を施して、その面に ．．．．（四界線を刻み）．．．．文字が彫り込まれている。 ○石高６尺５寸、幅３尺４寸内、四方卦（高）４尺５寸、幅２尺６寸３分　（東遊雑記　古河古松軒） 　地面を２ｃｍほど堀下げて、石高６尺６寸（卦幅の２倍半）を測り取るならば、この６尺６寸という高さが外形的に１歩 という長さを示唆している。私の胸算用ですが、そうだとすれば楽しい。　 碑の縦断面は半月状、．．．．但し多賀城碑の３次元測量図（同上Ｐ．７９）を見ると、埋没部分は裏側から大きく穿って厚さ３０ｃｍほどの矢板（Ｌ）状にしてあるようです。僅かな部分を地下に埋めて立石したときに自然石の丸いままでは滑って倒れる恐れがあるので、丸みを削り取って、（土の）抗力を最大に受ける形にしていると考えられます。

里程　常陸国までの距離に対し、下野国までの里程が近すぎることが、古くから指摘されてきた。しかし、碑にある里程の算出基準が明確にされない限り、真偽を決める根拠にならない。むしろ、偽作とすれば一見して疑義をもたせる数値をあえて記すことはかえって不可解である。
（ふるきいしぶみ 多賀城碑の再検討 Ｐ．７６）

　立石（とおせんぼ）が「通行止め看板」の厳粛荘重な一例であるなら、碑文は東山道はじめ鎮守府に通じている街道（街と道）を顕彰することに専念すべきです。多賀城がここに顕彰されたのは、その趣旨に殉じて、全ての道が通じている「街」である多賀城が顕彰されたということだと思います。

　漢字でいえば 街 の真ん中に居る 圭（△） が とおせんぼ です。　　　

　ついては、「此城」以下５行８１文字をもって、多賀城創建の事跡を回顧し最近修造の事実を述べていますが、
　この城（街）のことを顕し彰めた記述はこれで全部でしょうか？

前の５行にも目をこらして、岩陰に隠れている秘密の記述をあぶり出せ！ 　　去常陸國界４１２里　｜(城南壁)⇒北へ　半里　〔政庁〕 　　＝　４１２里半　＝　３×（１３７里半） 　　去下野國界２７４里　｜(城西壁)⇒東へ　 １里　〔政庁〕 　　＝　２７５里　 　＝　２×（１３７里半） 　南門「街」から政庁まで（北へ）半里、西門から南門「街」まで（東へ）１里。合せて１里半のみちのりが天引きされていたことが判明しました。わかる人にはわかるように、わからない人にはわからないように、白抜きでもって城の規模（方１里半）を顕して多賀城を彰めています。古くから理解の難しさが指摘されていた２つの里程には、多賀城の陰が影法師のように付き纏っていたわけです。 　ここで、古典的な真偽問題を蒸し返します。 　常陸國界（福島・茨城県境）また下野國界（福島・栃木県境）よりの道のりは、誰が見ても大差なく、近世の街道においても里程はほぼ同じなのに、多賀城碑の両里程は大きく相違している。

. . . . 天平寶字六年十二月一日

将軍藤原恵美朝臣朝狩修造也

節度使従四位上仁部省卿兼按察使鎮守

也天平寶字六年歳次壬寅参議東海東山

軍従四位上勲四等大野朝臣東人之所置

此城神亀元年歳次甲子按察使兼鎮守将

多 賀 城

去靺鞨国界三千里

去下野国界二百七十四里

去常陸国界四百十二里

去蝦夷国界一百廿里

去京 一千五百里

碑にある里程の算出基準が明確にされない限り、真偽を決める根拠にならない。 　５町１里か６町１里かはともかくとして、両者の里単位が同じ大きさであることは、半里・１里という多賀城の影法師が保証しています。もはや碑にある里程の算出基準は明確にされているので、真偽を決める根拠になっていると言わなくてはならない。どうしましょうか？　 　ですが、この真偽判断はいつまでたっても内容上からの研究です。そんな古池に跳び込むのはやめておいた方がよいでしょう。辻によれば、「これは外形の真偽の判断が定まった上で行なう」ことでしたが、外形を見るというのはどういうことか？ようやくわかりかけてきたところです。 　「内容を調べた」と「外形を検認した」の違い。これを牛乳に例えて言えば、

多賀城　全体は一辺９００ｍほどのゆがんだ方形をなしている

○牛乳が４斗１升２合というのを４斗１升２合半になおした.......内容を調べた。　○牛乳缶が９つあるのを確認した.......外形を検認した。
○牛乳が２斗７升４合というのを ２斗７升５合　になおした.......内容を調べた。　○牛乳缶が６つあるのを確認した........外形を検認した。

　とおせんぼの願いは街道（街と道）を顕彰することでしたが、
○去常陸國界４１２里というのを４１２里半になおした.......内容を調べた。　　　＿菊多＿石城＿標葉＿行方＿宇太（＿伊具）＿亘理＿名取＿宮城郡
  ４１２里半÷３＝１３７里半（３つに割れた）　１３７里半÷３ ＝４５里５町（３つに割れた）　　○街が９つ、道が９つあるのを確認した........外形を検認した。
○去下野國界２７４里というのを２７５里　になおした.......内容を調べた。　　　　＿白河＿安積＿信夫＿苅田＿柴田＿宮城郡
  ４１２里半÷２＝１３７里半（２つに割れた）　１３７里半÷３ ＝４５里５町（３つに割れた）　　○街が６つ、道が６つあるのを確認した.........外形を検認した。

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３．外形を真とする調書

凡行程。馬日７０里。歩５０里。車３０里。（公式令） 　その当時は官公用の交通機関として、�@驛（駅）が整備され、�A傳（伝）が整備されていました。 �@「去京１５００里」「去蝦夷國界１２０里」　この２つは驛による旅になります。 　各驛を街とする街道の外形は「１日１車」を一人として、「５０日５０車」「４日４車」とされていたところ、一人前に３０里が数えられたので、「１５００里」「１２０里」が街道の内容になっているとします。 �A「去常陸國界４１２里｜⇒３町」「去下野國界２７４里｜⇒１里」　この２つは傳による旅です。 　各郡を街とする街道の外形は「１日１歩」を一人として、「９日９歩」「６日６歩」とされていたところ、一人前に４５里５町（注）が数えられたので、「４１２里半」「２７５里」が街道の内容になっているとします。　（注）４５里３００歩　３６０歩を１里とする、すなわち ６町１里制に基づいています。 多賀城には、�A傳の街として、宮城郡がありました。 　常陸國多珂郡よりこの街に至るまで海道沿いに９つの郡があったので街も９つ数えられます。 　下野國那須郡よりこの街に至るまで山道沿いに６つの郡があったので街も６つ数えられます。 　街道として道も９つ数えられるので、１歩毎に４５里５町の例により、「４１２里半」といえます。 　街道として道も６つ数えられるので、１歩毎に４５里５町の例により、「４１２里半」といえます。

〔補足〕　旅人は、１日に８里を、６町１里になおすと４８里を歩き行く。１日８里（ひしてはちり）、近世の『１日１歩』は、「４５里５町」によほど近いので、古代の伝街道を近世の街道と同日に論じたい気安さがあります。しかし、（前者は）『１日１歩』の内に郡街が１つしかないのに対して、（後者は）８里の内に２つも３つも宿場街がある。この違いは大きいので、一里塚の数を数えて里程を知るような感覚は古代には通じないとしなければならない。 終わりに 　「西と書いてあり西を向いていた」のが「真実の証し」だと（はじめに）言いましたが、平凡な言葉と平凡な外形を見比べる限りにおいては、言動の不一致はひとつも指摘できない。 　これが多賀城碑検認の最大のポイントだとして、特に地理に関する記述については、碑の真偽論争に拘わらず、ひとまず信じてかかるのが良いという私の判断はこれによります。 　その里数については「誰が見ても誤りだとわかる」といわれるけれども、里数が割り合って指し示す⇒街道たちの様子を見たら、うまい具合に辻褄が合せられている。内容において死を宣告された里数が、外形において生かされていたのでした。

（内容）　１直線と、１直線。これでは、悲観してしまうが、 （外形）　６つに、９つに切れていれば、明日につながる。

あとがき

　「一人前に４５里５町が数えられた」というところが私の持ち味です。鑑識課員の醍醐(だいご)味ですが、
　この「４５里５町」の元は ５０里 なので、「去常陸國界４５０里 」「去下野國界３００里 」ということも必要でしたが、そこまで遡るのも厄介なので省略しました。元をたどりたい方は　『歩日５０里』の波紋 を見てください。　　あゆみ（歩）

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追伸　（2011.6.28.）　トップページにあった多賀城碑関連記事です。おおかた削除したものを残しておきたいので、ここに移し置きます。