天と地がはじめて開かれ動き始めたとき、
天上界の高天原（たかまのはら）に現われなされた神の名は、
天之御中主神（あめの みなかぬし のかみ）、
つぎは高御産巣日神（たかみ むすひ のかみ）、
そのつぎは神産巣日神（かみ むすひ のかみ）である。
この三人の神々は、いずれも単独神として、現われなさり、
はっきりとした姿をお見せになることはなかった。
つぎに、地上世界が若く、水に浮かんでいる脂のようで、
くらげのようにふわふわと漂う不安定な時に、
あたかも葦が芽を吹くようにきざし伸びるものによって
勢いよく萌え上がるものとともに現われなされた神の名は、
宇摩志阿斯詞備比古遅神、（うまし あしかび ひこじ のかみ）
そのつぎは天之常立神（あめのとこ たち のかみ）である。
この二人の神もまた、単独神として現われなさり、
はっきりとした姿をお見せになることはなかった。
以上に述べた五人の神々は、
別天つ神（ことあまつかみ)という特別の存在である。
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天地（あめつち）初めて発（ひら）けし時、
高天原（たかまのはら）に成れる神の名は、
天之御中主神（あめの みなかぬし のかみ）。
次に高御産巣日神（たかみ むすひ のかみ）、
次に神産巣日神（かみ むすひ のかみ）。
この三柱の神は、
並（みな）独神（ひとりがみ）と成り坐（ま）して、
身を隠したまいき。
次に、国稚（わか）く浮ける脂（あぶら）の如（ごと）くして、
くらげなすただよへる時に、
葦牙（あしかび）の如く
萌え騰（あが）れる物に因（よ）りて成れる神の名は、
宇摩志阿斯訶備比古遅神、（うまし あしかび ひこじ のかみ）
次に天之常立神（あめのとこ たち のかみ）。
此の二柱の神も亦（また）、独神と成り坐して、身を隠しき。
上（かみ）の件（くだり）の五柱（いつはしら）の神は、
別天津神（ことあまつかみ）。
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みなさん、こんにちは。
日本で（公では、）最古の書物とされている「古事記」では、
天地の開闘は、
混沌の中から分かれでたことをものがたっています。
初発の神々は、
世界の全ての源となる存在として位置づけられ
別格の存在とされています。
この最初に成った五神は、
独神（ひとりがみ）で男女の区別がありません。
いずれも、
みずから現われたにもかかわらず、
けっして姿を現わすことはありません。
見えないけれども存在しています。
「知性」の流れはじめのような雰囲気を感じさせられますが、
いかがでしょうか。
参考：
佐治晴夫 「ゆらぎの不思議」 ＰＨＰ文庫
2002. 4. 6