樋口一葉の日記から
其の参のロ

『全集　樋口一葉�B　日記編』（小学館　１９９６年）より
　　　　　注：繰り返し記号は、ウェブページの都合上、適宜、平仮名漢字に変えています。　　　　　　

※ このページは、１８９３（明治２６）年７月以降の日記について掲載

７月　　　　　 　７月１日　　　　７月５日　　　　７月７日　　　　　７月１１日　　　　７月１２日　　　７月１５日
７月１７日 　 　７月２０日　　　７月２３日　　　７月２７日　　　７月２８日
８月６日　　　　８月９日　　　　８月１０日　　　８月１１〜１６日　　　　　　 　　
８月１８日　　　８月１９日　　　８月２０日　　　８月２１日　　　８月２５日
９月１日　　　　９月４日　　　　９月１５日　　　１０月２５日　　１１月１５日　　　１１月１９日　　　１１月２３、２４日
１２月１日　 　 １２月２日　　　１２月２８〜３１日


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８月６日　　　　（『塵之中』）
日記本文	六日　晴れ。店を開く。向ひの家にて直に買ひ来るも中々にをかしき物也。母君は、「例之奥田に利金払ひ、田部井に箱をあがなはん」とて家を出づ。（略） 　夕刻より着類三つよつもちて、本郷の伊せ屋がもとにゆく。四円五拾銭かり来る。菊池君のもとに紙類少し仕入る。二円ちかく成けり。今宵はじめて荷をせをふ。中々に重きものなり。家に帰りしは十時ちかく成りき。持参の紙類、明日の朝店に出すべき様、今宵のうちに下ごしらへをなす。十一時床に入る。
	【注】「あがなはん」は「買おう」
一葉の生きた８月６日。 　６月末に商売を始めようと決意してから１ヶ月余り。一葉一家は、この日、やっと開店に漕ぎつけた。と言っても、「二間の間口に五円の荷」を入れただけの淋しい淋しいものであったらしい。商品は、糊や磨き粉、箸、楊子、石鹸、たわし、マッチなど。「奥田」については、この年の１２月２８日から３１日の項を、「田部井」は７月７日の項を参照されたい。「箱」とは商品ケースのことで、それに入れることで少しでも華やかにしようとしたのである。「伊せ屋」も５月２日のところで触れた。 　「今宵はじめて荷をせをふ」。売り物の紙類を仕入れ、背負って帰ってきたのである。この姿は、染織工芸画家滝沢徳雄の描いた「仕入れ帰りの一葉」という絵から偲ぶことができる。背中に担いだ大風呂敷の結び目を右手でしっかりと握り、口を真一文字に結んで、まっすぐに前方の一点を見つめている。その鋭い眉と視線が、私は好きだ。菊花の派手な半襟が不釣り合いな気もするが、若い女戸主の懸命な生き様が窺える。一葉の肖像は多くの画家に描かれ、鏑木清方の絵などは最も有名だが、私はこの風呂敷姿の絵に最も惹かれている。こういう生活の中から、一葉の文学は生まれたのだ。 　そういえば、新五千円札の肖像が一葉に決まったとか（２００２年夏）。彼女を学ぶ者としては喜ばしいが、１円２円の金の苦労から一時たりとも解放されなかったその後半生を思うと、複雑でもある。知人友人親戚恩師を渡り歩き、質屋に通い、あやしい宗教家にまで近付き、そこまでして彼女は母と妹を支えて生きた。求婚する男性はおり、そうすれば金銭の苦労からは抜けだすことができたかもしれない。だが、彼女はそういう生き方を選ばなかった。そして、自らの望む方向と糊口の文学との狭間で悩みながら、病に倒れて一生を終えたのだ。そんな自分の姿が、百数年後に五千円紙幣になるとは……。あの世の一葉はいったいどう思っているだろうか。聞けるものなら聞いてみたい。

８月９日　　　　（『塵之中』）
日記本文	九日　晴れ。早朝、二人あきなひあり。物馴れぬほどのをかしさは、五厘の客に一銭のものをうり、一銭の客に八厘のものを出すなど、跡にてしらぶればあきれたる事をのみなすものぞかし。此まゝにてをしゆかば、中々に利を見ることの出来得べきにもあらねど、其うちには又其うちの利口生ずべし」など語り合ふ。伊せ久のお千代どの買ものに来らる。二十銭計商ひあり。（略）
一葉の生きた８月９日。 　下谷龍泉寺町に店を出して４日目。一葉はこの間、早朝から問屋を巡って商品を仕入れたり、区役所に行って菓子小売りの鑑札を受けたり等、多忙な日々を送っていた。２０歳をひとつ過ぎたばかりの若い女性だから、世間への不安はあっただろうが、日記の記述は淡々としている。馴れない商売のミスも、どこか楽観視しているような口調である。以前、８月６日の項で、仕入れ荷を背負った一葉の肖像画について述べたが、その、女性戸主としての毅然とした姿を重ねて読んでみると、当時の彼女の内心が伝わってくるような気がしてくる。 　昨年来、新五千円札の肖像に選ばれた件で、樋口一葉に関心を持つ人が増えたらしい。喜ばしいことだが、できれば、「どんな人？」という関心だけに終わらず、その小説や日記を自分で読み、文学の面白さや奥深さに触れていただきたい。 　なお、「伊せ久」は吉原の引手茶屋で、一葉の母たきが、ここから仕立物の仕事をもらっていた。

８月１０日　　　　（『塵之中』）
日記本文	（略） 　七つといふとしより草々紙といふものを好みて、手まり、やり羽子をなげうちてよみけるが、其中にも一と好みけるは、英雄豪傑の伝、仁侠義人の行為などのそゞろ身にしむ様に覚えて、凡て勇ましく花やかなるが嬉しかりき。かくて九つ計の時よりは、我身の一生の、世の常にて終らむことなげかはしく、「あはれ、くれ竹の一ふしぬけ出でしがな」とぞあけくれに願ひける。　（略）　十二といふとし学校をやめけるが、そは母君の意見にて、「女子にながく学問をさせなんは、行々の為よろしからず。針仕事にても学ばせ、家事の見ならひなどさせん」とて成き。父君は、「しかるべからず、猶今しばし」と争ひ給へり。「汝が思ふ処は如何に」と問ひ給ひしものから、猶生れ得てこゝろ弱き身にて、いづ方にもいづ方にも定かなることいひ難く、死ぬ計悲しかりしかど、学校は止になりけり。それより十五まで、家事の手伝ひ、裁縫の稽古、とかく年月を送りぬ。（略）
一葉の生きた８月１０日。 　一葉の一家３人は、７月２０日に本郷区菊坂町から下谷区龍泉寺町に引っ越し、８月６日に小さな駄菓子・荒物店を開いた。経済的にどん詰まりの状況にあった樋口家を立て直し、また自らの人生をも見つめ直そうという思いが、一葉にはあったのである。 　この日記は、開店して５日目に書いたもので、自伝的な文章である。自分の今後の指針を探るためにまとめようとしたのであろうか。明治１９年の８月に歌塾萩の舎に入門するところまでを書いている。なお、年齢は、数え年である。 　「七つといふとし」の頃、樋口家は本郷六丁目、法真寺という寺の隣に住んでいた。まだ豊かで、一葉にとっては最も自由で幸福な時代であった。彼女はこの家の土蔵で『南総里見八犬伝』、『北雪美談時代加賀見』、『白縫譚』などを読み耽ったのである。そして、１８８３（明治１６）年１２月、私立青海学校小学高等科第４級を首席で修了し、さらに上へ進むことを望んだ。が、母たきの反対によって断念せざるを得ず、翌年から、父の知人松永政愛の妻に裁縫を習いに行き始めたのである。勿論、母が一葉に対して無理解だったと言い切ることはできない。当時（だけではないが……）、女性は、裁縫と一家の経理ができれば無学でよいという考えが一般的だったからである。しかし、一葉の向学心の強さを察した父の奔走により、１８８６（明治１９）年、彼女は中島歌子の歌塾萩の舎に入門できたのである。だが、樋口家を襲う不幸が、歌塾の中で才能を開花させ始めた彼女の行く手をまたもや阻んでしまった。 　貧に窮し、下町の長屋で小さな商売を始めるに至った一葉の胸には、「あはれ、くれ竹の一ふしぬけ出でしがな」と願い、「天下くみしやすきのみ、我事成就なし安きのみ」と思っていられた本郷での幼い頃が、一体どのように思い出されたのであろうか。

８月１１日〜１６日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	十一日　晴天。朝まだきに家を出づ。北川君のもとへ着けるが漸く五時半頃なりけん。藤兵衛老人の周旋にて、菓子并びに手遊ものなどのかひ出しをなす。まだ生れ出てよりかゝる処の景況を知らざる身には、そゞろ恐ろしきまでものはげし。正午少し前、家に帰る。かざりつくるも遅しと計、かひに来たる子供あり。万ものなれずして、間違ひのみ多きもをかし。 十二日　はれ。母君は小石川、本郷、あのあたりに礼参りに行き給ふ。今日のいそがしさは又無類成き。さて売上の金はと問へば、二十八、九銭成しなるべし。 十三日　はれ。かひ出しに多丁へゆく。今日のうりあげは卅三銭。 十四日　晴れ。又多丁にゆく。帰路はくるま。今日のうりあげ三十九銭。 十五日　晴れ。今日も相応にうれたり。 十六日　雨。家のふしんをなす。商ひを始めざりし頃は、さのみにも思はざりし店つきの、兎角に都合よからねば、これを直さんとて也。一日にして事終る。今夜、野々宮君、大久保君来訪。
	【注】「朝まだき」は「まだ夜が明けきらない頃」。「計」は「ばかり」。 「多丁」は神田の「田町」のこと。「家のふしん」は「家の普請」
一葉の生きた８月１１日〜１６日。 　店を始めて数日。仕入れにも販売にもおっかなびっくりでやっているようだが、それでもどこかいそいそと励んでいるような雰囲気が漂っている。武家の商法の例に漏れず、やがては１０ヶ月足らずで店じまいすることになるのだが、開店当初のこの時期だけは、まだかろうじて余裕があった。ミスに苦笑し、少ない売り上げを喜んでいちいち書き留め、商売のために家を直す等、わずかな記述ではあるが、一葉たちの悲喜こもごもの有様が目に浮かぶようである。 　「北川君」及び「藤兵衛老人」は、一葉の妹邦子の友人北川秀子とその父北川藤兵衛のこと。藤兵衛は菓子卸売業者で、一葉らが店を開く際に菓子小売りの手続きを教え、更に神田の田町に買い出しに行くように周旋してくれた人である。 　ところで、この年の８月から１１月までの仕入れ帳が現存し、その一部を東京の一葉記念館で見ることが出来る。私も随分以前に見たことがある。どの時期のものであったか記憶が定かでないが、小説家一葉とは全く別の顔を見せられたような気がして不思議な感動をおぼえた。「拾弐銭　小ふのり三十枚」「六銭　はたき　十本」等々。和歌を書いていた筆で、一銭二銭の日用雑貨や菓子をひとつひとつ綴っていく一葉。細かく記された品物、数、そして値段の行間にはどんな思いが込められていたのだろうか。この仕入れ帳の現物を再び見る機会が出来たら、そんなことにも思いを馳せてみたい。なお、仕入れ帳については、荒木慶胤氏の『塵の中の一葉』（講談社　１９９３年）に詳しい。また、『改訂増補　商人としての樋口一葉』（後藤積著　千秋社　１９８７年）も参考になる。

８月１８日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	十八日　朝来あれもやうにて、風ものすさまじ。帰宅後、更に大音寺前にせんべいをあつらへ、駒形に蝋燭の注文をなし、門跡前にしぶ団扇をあがなひ来る。今日下駄をもとむ。跡歯の白木にて、さらさ形の革鼻緒成しが、代金二十銭成し。夕刻より雨に成る。風力さらに加りて、ほとんど嵐に似たり。戸を明け置く事あたはざれば、はやくおろしてふしたり。
	【注】「朝来」は「あさより」と読む。「あつらへ」は「注文して作らせ」。「大音寺前（だいおんじまえ）」「駒形（こまがた）」「門跡前（もんぜきまえ）」は、いずれも一葉が商品を仕入れた店があった町の名。「あがなひ来る」は「買ってくる」。「あたはざれば」は「できないので」。
一葉の生きた８月１８日。 　龍泉寺町に店を出して以来、一葉は、ほとんど毎日のように商品の仕入れに出かけていた。この日はおそらく台風のような天気であったのだろうが、それでも出かけ、その後もさらに、書いているように３軒回っている。零細ではあったが、商売に懸命なこの時期の彼女の姿が窺える。下駄は、確かではないが、このようにして日々出歩かねばならなかった自分のために買ったのではないだろうか。 　「大音寺前」は、現在も台東区にある大音寺の門前一帯を称した地名である。この寺は、『たけくらべ』中の龍華寺のモデルであると言われている。また、「「大音寺前と名は仏くさけれど、さりとは陽気の町」と住みたる人の申しき。／　三島神社の角をまがりてより、これぞと見ゆる大廈（いゑ）もなく、かたぶく軒端の十軒長屋二十軒長や、商ひはかつふつ利かぬ処とて」云々と、『たけくらべ』では書かれている。当時は、新吉原に隣接し、中心部を除いてはバラックのような長屋が続き、廓者や貧民の住む街であったらしい。 　こうした環境の中で店を開き、樋口家の女性たちは生活の再建を図ったのであった。この界隈の人々に対する一葉の言葉は、「乞食」（１８９５（明治２８）年１０月１５日〜３１日）、「悪処のかすに舌つゞみ打つ人々」（１８９６（明治２９）年１月）等、冷淡冷酷でさえあったが、彼らの生身の姿に触れた商人としての１０ヶ月の体験は、その後の一葉の文学に、いやそれ以上の精神生活に大きな影響を与えたのであった。

８月１９日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	十九日　晴れ。風あらし。（略） 　明日は鎮守なる千束神社の大祭なり。今歳は殊ににぎはしく、山車などをも引出るとて、人々さわぐ。隣りなる酒屋にて、両日間うり出しをなすとて、かざり樽など積たつるさま勇ましきに、思へば、我家にても店つきのあまりに淋しからむは、時に取りて策の得たる物にあらじ。さりとて、もとでを出して品をふやさん事は、出来うべきにもあらず。よし出来たりとて、さる当てもなき事に空しく金をつひやすべきにあらず。「いでや、中村やに行きて、かざり箱少しあがなひ来ん」とて、夜に入りてより家を出づ。今宵即座に間に合はざりしかば、明日のあさ持参すべき約束にさだめて、まつち五十銭計をあがなひぬ。そは、金がさ少なくして、見場のよければなり。今夜は更るまで大多忙。
一葉の生きた８月１９日。 　龍泉寺町に引っ越して約１ヶ月、店を開いて約２週間。一葉は、商品の買い出しに精を出していた。そして、おそらく多忙だったのであろう、日記には売り上げ額を記しただけの日もあった。 　「千束神社」は千束稲荷神社のことで、龍泉寺町の氏神である。現在の例祭日は５月になっているらしいが、一葉が生きていた当時は８月２０、２１日だった。日記は、その前日の町の様子と、そのにぎわいに引けを取るまいとする一葉らの苦労を記している。「かざり箱」は商品ケースのようなものだが、『全集　樋口一葉�B　日記編』の注釈によれば、彼女はこれを４５個も仕入れたらしい。いったい、どういうものだったのか。 　ところで、この「千束神社」の夏祭りは、あの『たけくらべ』でも重要な意味を持っている。『たけくらべ』では、この祭りの夜、普段から対立している子供たちの表町組と横町組が大げんかをし、三五郎が殴られ、美登利が長吉に泥草履を投げつけられるのだ。彼女はこの時、長吉の背後に信如がいると聞かされる。信如をひそかに慕っていた彼女はショックを受け、信如を恨むようになってしまう。……　「千束神社」の夏祭り、「大鳥神社」の酉の市を舞台にして展開するこの名作は、一葉がこの下町で子供相手の商売をし、また社会の底辺に生きる人々の生き様を見つめることができて、はじめて生まれたものであった。

８月２０日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	廿日　早起。雨もやう也。「多丁にかひだしに行かむも如何」など、しばしたゆたひけるが、「兎も角も」とてゆく。帰りしは十時頃なりし。夫より門跡前にゆき、かざり箱并びに、みがき砂の類かひ来る。一日大多忙。商ひは壱円計ありき。日暮れてより雨に成る。
	【注】「多丁」は「田町」。「たゆたひけるが」は「ためらったが」。 「夫より」は「それから」。「壱円計」は「一円ばかり」。
一葉の生きた８月２０日。 　当時の８月２０、２１日は、龍泉寺町の氏神千束稲荷神社の宵祭、大祭だった。これについては、以前コメントした８月１９日と８月２１日を参照されたい。連日の買い出しや馴れない接客に疲れたのか、それとも今朝の雨模様にうんざりしたのか、一瞬買い出しをためらったようだが、それでも押して出かけていった。祭りという格好の書き入れ時である。まだ商売に前向きであったこの時期の一葉は雨にも負けず買い出しに出かけ、見場のいい陳列ケースの「かざり箱」を４５個も買い、頑張ろうとしたのである。その甲斐あってか、この日の売り上げは多かったようだ。 　『塵の中の一葉』（荒木慶胤著　講談社　１９９３年）によれば、「開店当初は、主として雑貨類の一日の売り上げが四十銭から六十銭で、月に十五円ぐらい、それに要した仕入れ金額は、九月が十一円、十月が売り上げも伸びて十五円ぐらいであった。十一月になると仕入れ金額が増えて十七円、売り上げはこれに三割程度のマージンを上乗せした金額と想像される」らしい。ただし荒木氏も記しているが、具体的な記録は無く、現存する仕入れ帳と日記からの推測である。また同資料によれば、「当時は、一般職人の一日の手間賃が三十銭ぐらい。米一俵六円六十銭、袷一枚の仕立て賃二十銭から三十銭、二〜三人家族の最低生活費は月十円ぐらいであった。一葉の店（略）の家賃は一円五十銭であった」という。樋口家のこの家賃の高さは多くの研究者が指摘しているところで、これが生活費に響いていただろうことは容易に推測できる。また、売り上げが好調だろうとひとつひとつの単価は低く、客の多さの割には売れたという実感が伴わない……勿論、この時期はまだそんな疑問を生じさせてはいない。が、やがて秋風に吹かれ、木枯らしに晒されるようになっていくと、一葉は商売に身が入らなくなっていくのである。文学への渇望、生活への焦り、宿痾の頭痛、商売敵の出現等々……、そのようなものが、一葉を他の方向へ駆り立てていくことになる。

８月２１日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	廿一日　山車、神輿の渡御など、いとにぎはし。されども、商ひは多からず。然るは子供達の大道商人に引とられてなり。
	【注】「山車」は「だし」、「神輿」は「みこし。「渡御」は「とぎょ」で、「おでまし」の意。
一葉の生きた８月２１日。 　この日は、一葉の住む龍泉寺町の氏神、千束稲荷神社の祭りであった。この神社については１９日の日記の項でも触れた。２０日が宵祭り、２１日が大祭だったらしい。娯楽の少なかった時代だ。大人も子供も、祭りとなれば晴れ着に身を包んで繰り出し、屋台を巡ったり大道芸に足を止めたりして、つかの間のひとときを楽しんだのである。一葉の店でも、２０日は「一日大多忙」だったらしいが、さすがにこの日は祭りに客を取られたらしい。 　『たけくらべ』でも、「八月廿日は千束神社のまつりとて、山車屋台に町々の見得をはりて、土手をのぼりて廓内（なか）までも入込まんづ勢ひ、若者が気組み思ひやるべし。」（二）、「打つや鼓のしらべ、三味の音色に事かゝぬ場処も、祭りは別物、酉の市を除けては一年一度の賑ひぞかし。」（四）と描かれ、この祭りが、遊郭に寄生して暮らす貧しい庶民の非日常的な催しになっていたことが窺える。 　同じく『たけくらべ』の（三）では、祭りに「心いっぱい面白い事」をしようと子供達が相談し、「筆やの店」で「幻燈（げんとう）」をすることに決める。この「筆や」は文房具屋だが、玩具の類も売っていて子供達のたまり場になっており、物語の中では重要な場所である。樋口家の女たちが開いた店も日用雑貨以外に駄菓子や玩具類を並べていて、主な客は子供であった。「筆や」にたむろする子供らの様子は、もしかしたら、一葉の店に来る子供達への観察から生まれたのかもしれない。

８月２５日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	廿五日　晴。早朝、芳山来る。広瀬の事につきて也。今日も一日雨にくらしつ。
一葉の生きた８月２５日。 　「芳山（よしやま）」は芳山保定で、広瀬伊三郎の留守中、彼の家屋の保管を依頼されていた人物。伊三郎については、この年の７月２３日の項を参照されたい。そこで記したような事情や秋蚕のはきたてのため、彼は故郷の山梨に帰っていた。だが、その留守の８月９日早朝、東京に残していた内縁の妻のお若が「逃亡」してしまった。「広瀬の事」とは、これに関わる話ではないかと思われる。ただし、確かなことは分からない。 　ところで、この日の天気を「晴」と書きながら、「今日も一日雨にくらしつ」というのは矛盾しているように思える。そもそも、誰のことを言っているのか。自分のことか、「広瀬の事」に関わることか。さらに別の何かか。 　実は、前日の日記には「各県大暴風雨の報あり」と書いている。８月１８日、愛知、静岡、岐阜、和歌山の各県を中心に台風が襲い、かなりの被害があったらしいのだ。とすると、「雨にくらしつ」とは、そのような各地の模様をふまえてのことか。いや、それは考えすぎかもしれない。「広瀬の事」も、一葉は、お若が「逃亡」したという情報と山梨の伊三郎に手紙を出したという事実以外は一言も書いていない。だから、それ以上の関心が彼女にあったかどうかは不明である。 　では、「雨にくらしつ」とはどういうことだろうか。２５日のこの記載の後、一葉は９月に入るまで日々の記録を残していない。そして、その空白部に「此処四、五日、事のせわしさ、なみならざるが上に、脳のなやみつよくして、寝たる日もあり。すべて日記を怠りぬ。」と書き、また次ページには、新聞で読んだと思われる事件等を簡単にメモしている。つまりこの時期は、店の仕事の多忙や肉体的な苦痛によって、精神的にも全く余裕がなかったのである。特に、彼女は仕入れの為に早朝から出かけることが多かった。世間の天災や身内の不幸も気にならないことはないだろうが、何よりも、健康への不安を抱えながら家族を支えていかねばならない精神的な負担、志を持ちながらそれがままならないという焦燥が、「雨」に打たれているような状況を思わせたのではないだろうか。

９月１日　　　　（『塵中日記』）
日記本文	此処四、五日、事のせわしさ、なみならざるが上に、脳のなやみつよくして、寝たる日もあり。すべて日記を怠たりぬ。 九月一日　早朝より例之脳病起りて、しばしもたつことあたはず、終日ふしたり。午後より雷雨おびたゞし。
一葉の生きた９月１日。 　この年の８月末から九月の日記は中断が多い。彼女自身が弁明しているように、それは、買い出しや店番で忙しかったこと、また、頭痛が激しかったことによるものらしい。妹の邦子によれば、一葉の頭痛は前年の秋から始まったようだ。そしてこの年の夏以降は特にひどく、小説執筆にも支障を来たしていた。これ以降の日記にも、頭痛のことはよく登場してくる。ただ、これが死の病につながっていくとは、彼女もこの時は思っていなかったのだ。

９月４日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	四日　早朝より多丁へかひ出しにゆく。前雇人吉太郎が八百屋に成たるに逢ふ。飯田丁に芦沢が為替うけ取る。此日、狂風砂塵を巻きて、御成道、広少路あたりは、面を向くる方もなし。車にてかへる。広瀬伊三郎帰京。参り居りしかど、脳痛はげしく、しばしも起居る事かなはねば、其まゝ打ふす。 　　此一日二日、脳痛はげしく、大方打ふしぎり也しかば、日記も物せず。
一葉の生きた９月４日。 　「多丁」、「飯田丁」は、多町（田町）、飯田町。店の商品の買い出しに出かけたのである。 　「吉太郎」は、一葉の父が荷車請負業を計画した時の使用人であった。父はこの事業に失敗し、借財を抱えて病死したのであった。その主人の娘であった一葉は、今、自ら買い出しの大風呂敷を背負って歩いている……かつての使用人を前にして、どのような思いを抱いたであろうか。 　「芦沢」とは、一葉の従兄弟で芦沢芳太郎のこと。一葉の母たきの弟の息子で、この頃は上京して近衛歩兵隊に所属していた。樋口家は、東京における彼の保護者的役割を担っていたらしく、一葉は、彼の父から金を預かり、小遣いとして芳太郎に渡していた。為替はその金のことである。 　１日と同様、頭痛のことも記している。自らの両肩に掛かった樋口家の将来、母や妹、商売のこと、小説のこと……我が身のあれこれ……文字にしがたいものが、一葉の胸の底には渦巻いていたに違いない。

９月１５日　　　　（『塵中日記』）
日記本文	十五日　廓内俄はじまる。母君、切符を人にもらひて、検査場に勢ぞろひ見にゆく。
一葉の生きた９月１５日。 　「廓内俄」は、「くるわうちにわか」または「なかにわか」と読む。引用した小学館の全集の注には、「真崎神社の奉納のために、芸妓の手踊りと幇間の茶番狂言が行なわれるもので、予定の番組に従い、妓楼もしくは遊客の注文に応じて、即興で演じられる。九月中旬から十五日間行なわれる。」と記してある。４月の夜桜、７月から８月にかけての玉菊燈籠、そしてこの俄（または仁和賀）は吉原三大行事と言われ、多くの人で賑わったらしい。「検査場」とは吉原の病院のことで、遊女達の梅毒検査を行っていた所である。検黴制度は１８７４年から始まり、この頃は週に１回行われていた。日記によれば、この検査場に、俄の舞台が作られたということであろうか。遊女達への非人間的扱いが最も凝縮された場が、俄、つまり祭りという晴れの舞台に様変わりしたのだ。今更ながら、複雑な思いにかられる。 　『たけくらべ』には、この俄や三大行事に関する言葉が幾度も出てくる。例えば、「春は桜の賑ひよりかけて、なき玉菊が燈籠の頃、つゞいて秋の新仁和賀には十分間に車の飛ぶ事、この通りのみにて七十五両と数へしも」、等。これらの行事で賑わう頃は、吉原へ通ってくる車も１０分間に７５台を数えるほどであった……と。ただし、勿論、一葉の眼差しは、そんな賑わいや華やかさの裏に注がれていた。深奥の言葉にしがたいものを、一葉はひたすら見つめていたのである。

１０月２５日　　　　（『塵中日記　今是集』）
日記本文	二十五日　晴れ。午前、神田にかひ出しをなす。午後、平田禿木子来訪。「来月の『文学界』にかならず寄書なすべき」よしを約す。七月以来はじめて文海の客にあふ、いとうれし。旅宿は日ぐらしのさと、花見寺の隣家にて、妙隆寺とかいへるよし。此夜、田辺査官来訪。貧民救助之事につきてはなしあり。縁談のこと申来る。
	【注】「寄書」は「きしょ」で、原稿を寄せること。「七月以来」とは、一葉の一家が龍泉寺に移り住んで以来ということ。 「文海の客」は、文学の世界の人。 「ひぐらしのさと、花見寺」とは日暮里の青雲寺のことで、桜の名所として知られ、花見寺と言われていた。
一葉の生きた１０月２５日。 　龍泉寺町に引っ越して約３ヶ月が過ぎた。駄菓子荒物店を開いてから２ヶ月余り。一葉は「かひ出し」つまり仕入れ、妹の邦子は店番と針仕事、母のたきが台所、というように自ずと分担が決まり、細々ながら一応の暮らしは成り立ってきた。少し前の１０月９日の日記には、「我家にうりまけて店をとぢけるが二軒ある」という記述も見える。商売敵が消えて、売り上げが伸び忙しくもなった。ほんのわずかな時期ではあるが、今日の糧に困窮するような生活からは解放された日々であった。そこで、店番を邦子に任せた一葉はこの月初めから図書館通いを再開し、執筆への意欲を抱き始めていたのだ。そんな折りの禿木の来訪である。「塵の中」に埋もれて３ヶ月、久々に目にする「文海の客」に、一葉は「いとうれし」と素直に喜びを記し、『文学界』への寄稿を約束したのである。 　田辺巡査についての詳細は不明である。和田芳恵著『一葉の日記』（福武文庫　１９８６年３月）の補注には「下谷警察署の派出所の巡査」とあり、本文には、「戸別調査などにきて、一葉の父が警視庁につとめていることなどを知ってから、一葉達に好意をもつようになったのだろう」と書いてある。当時、一葉一家が住んでいた地域には貧民街が多かったし、遊郭も隣接していた。こうして底辺に身を置く人々の姿を間近にすることで、一葉自身も社会矛盾に関心を向け始めていたのだ。それがどのように開花していったかは、その後の彼女の作品に明らかである。ただ、彼女は文学よりももっと別の形で社会に関わりたかったのではないかという見方も出来なくはない。が、今はこれ以上は言及しないでおく。 　ところで、「縁談のこと申来る」とあるのが気になるが、一葉か邦子に求婚したのか、それとも誰かを紹介してほしいと言ってきたのか、不明だ。しかも、彼についての記載はこの日だけである。和田芳恵は前者に解釈しているが、これだけでは断定できない。

１１月１５日 　 　　（『塵中日記』）
日記本文	（略） 橡に出て見れば、黄白のきくにほひこまやかに、露にぬれたるけしきもなつかし。我も昔しは、こゝに朝夕をたちならして、一度はこゝの娘と呼ばるゝ計、はては此庭も、まがきも、我がしめゆひぬべきゆかりもありしを、今はた小家がちのむさむさしき町に、かたゐ、乞食など様の人を友として、厘をあらそひ毛を論じて、はてもなき日を過すらんよ。家にありてはさりともおぼえざりし惑の、此処の気色にもよふされてにや、何故とはしらず涙さへさしぐまるゝよ。さて何故の涙なるらむ。かくあやにしきのよを経んとならば、あながちにくるしみもだへずして過されぬべき一生を、我から落て流れゆきし今日、満足の笑みに物おもひあらざるべきを。あなものぐるほしや、我れにこゝろ二つあるか、もしはこゝろに真偽あるか、こゝろにむかひて、こゝろの偽をいふか。こゝろにいつはりなし。はた又、こゝろはうごくものにあらず。うごくものは情なり。此涙も、此笑みも、心の底より出しものならで、情に動かされて情のかたち也。 （略）
	【注】「橡」は「えん」、「計」は「ばかり」、「厘」「毛」は「りん」「もう」で昔のお金の単位
一葉の生きた１１月１５日。 　龍泉寺町に住み、子供相手の商売と小説の勉強に多忙な日を送っていた頃の日記で、歌の師中島歌子に、４ヶ月ぶりに会った感慨を綴っている。 　歌子には、龍泉寺町に移る前日７月１９日に挨拶に行ったが、以来、全く足が遠のいていた。多忙でもあり、小説の勉強に勤しんでいた一葉には、歌塾にまで通う余裕はなかったのである。また、歌子の人間性に対する反発もあった。が、何よりも、龍泉寺界隈の貧民達の中にいる自分の現実と、上流婦人達が集う歌塾萩の舎はあまりにもギャップがありすぎたのである。 　久々に訪れた萩の舎の贅を尽くした有様を眺めながら、一葉は「一度はこゝの娘と呼ばるゝ計、はては此庭も、まがきも、我がしめゆひぬべきゆかりもありし」と、過去を思い出している。優れた弟子であった彼女は師からかわいがられ、養女にとほのめかされたこともあった。そして、内弟子としてこの萩の舎に寝起きしたことも。だが、内弟子とは名ばかりの女中同様の扱いに失望し、樋口家内の事情もあったため、短期間で家に戻ってしまった。そして、今はさらに零落の身……。「家にありてはさりともおぼえざりし惑の、此処の気色にもよふされてにや、何故とはしらず涙さへさしぐまるゝよ」。小説の道も、商売も、貧民街の暮らしも、みな自ら選び取ったものでありながら、ふと、揺れ動く。「我れにこゝろ二つあるか、もしはこゝろに真偽あるか」。そう自らに問い、叱咤し、翌日は雨を冒して図書館に向かったのである。

１１月１９日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	十九日　　はれ。神田にかひ出しす。明日は二の酉なれば、店之用いそがはし。 　　『文学界』に出すべきものもいまだまとまらざる上に、昨日今日は商用いとせわしく、わづらはしさたえ難し。 　二の酉のにぎはひは、此近年おぼえぬ景気といへり。熊手、かねもち、大がしらをはじめ、延喜物うる家の、大方うれ切れにならざるもなく、十二時過る頃には、出店さへ少なく成ぬとぞ。廓内のにぎはひをしてしるべし。 　　　　　よの中に人のなさけのなかりせば 　　　　　　　　　ものゝあはれはしらざらましを
一葉の生きた１１月１９日。 　一葉はこの年７月、母妹と共に下谷竜泉寺町へ移り、荒物・駄菓子店を開いた。洗い張りや質屋通いだけでは生活していけないため、思い切って商売に踏み切ったのである。場所は、遊里新吉原のすぐそばであった。　「かひ出し」とは商品の仕入れのことで、彼女がそれを担当し、妹の邦子が店番をした。商売はまずまずであったが、客は殆どが子どもでたいした売り上げにはならず、またライバル店も出てきたため、結局一年もたたないうちに閉店、この町を去った。 　この日の記述は、そばの「鷲神社」の酉の市が開かれ、その忙しさで執筆がはかどらない苦しみを訴えている。歌は、業平の「世の中に絶えて桜のなかりせば春の心はのどけからまし」をもじったもの。商売の煩わしさと、作品がうまくいかない焦りから、憂さ晴らしにこんなものを詠んだのであろうか。 　この町での生活は失敗に終わったが、一葉は、社会の底辺に生きる人々の生活を共に体験し、以後の文学活動への貴重な糧を得た。あの名作『たけくらべ』は、この新吉原が舞台である。厘毛の日銭を目当てに頑張った日常の中から、美登利や正太郎、三五郎、長吉らが生まれた。そしてまた、「大音寺前」の強かでいきいきした、それでいてもの悲しい庶民の活写も、この体験があってこそである。

１１月２３日、２４日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	二十三日　 星野子より「文学界」の投稿うながし来る。いまだまとまらずして、今宵は夜すがら起居たり。 二十四日 　終日つとめて猶ならず、又夜と共にす。女子の脳はいとよはきもの哉。二日二夜がほど露ねぶらざりけるに、まなこはいともさえて、気はいよいよ澄行ものから、筆とりて何事をかゝん、おもふことはたゞ雲の中を分くる様に、あやしうひとつ処をのみ行かへるよ。「いかで、明るまでにつゞり終らばや。これならずんば死すともやめじ」と、只案じに案ず。かくて二更のかねの声も聞えぬ。気はいよいよ澄ゆきぬ。さし入る月のかげは、霜にけぶりてもうもう朧々たるけしき、誠に深夜の風情身にせまりて、まなこはいとゞさえゆきぬ。かくても文辞は筆にのぼらず、とかくして、一番どりの声もきこえぬ。大路ゆく車の音きこえ初ぬ。こゝろはいよいよせはしく成て、あれよりこれに移り、これよりあれにうつり、筆はさらに動かんともせず。かくて明けゆく夜半もしるく、向ひなる家、となりなどにて、戸あくる音、水くむなどきこえ初るまゝに、唯雲の中に引入るゝ如く成て、ねるともなくしばしふしたり。
一葉の生きた１１月２３日、２４日。 　一葉は、１８９６（明治２９）年１１月２３日に亡くなった。現在では、一葉を偲んでこの日を「一葉忌」と呼んでいる。 　上記の日記は、亡くなる３年前のもの。「星野子（ほしのし）」は星野天知のことで、『文学界』の編集と経営を担当していた人である。有名な『大つごもり』や『たけくらべ』も、彼の薦めによって書かれ、『文学界』誌上で発表された。 　この日、一葉は『琴の音』という作品を執筆していた。が、筆が思うように進まず苦しんでいるさまが窺える。一葉の書いたものを繰っていくと（といっても、まだそんなにたくさんのものを読んでいるわけではないが）、彼女にとって、夜という時間は特別の時間であったように思えてくる。狭い家で女３人が肩を寄せ合って暮らしていたのだから、彼女が静かに自己と向き合える時間と空間は、深夜の文机の前でしかなかっただろう。商売をしていたこの時期は尚更である。昼間にも書き物をしていた記述はあるが、このように執筆で苦しんだり何かの思いにとらわれたりした時、彼女は文机に寄り、夜のしじまの中で神経を研ぎ澄ましていった。しかも、それは決して安らかなものではなかった。女戸主として毎日の「生」に追われていた彼女は、夜の闇の中でも、「生きること」の重たさにため息をついていたのではないだろうか。

１２月１日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	（略） 　孤蝶子が「さかわ川」、無声が「哀縁」など、をかしき物なり。「哀縁」はおきて、「さかわ川」はいん文といふべき物にもあらず、五七の調にてうたふべき様にもあり、浄るりに似て散文躰にもあり、今一息と見えたり。 　いひふるしたるみじか歌の、月花をはなれて、今のよの開けゆく文物にともなひ難きあまり、新体などいふも出くめり。もとよりざえかしこく、学ひろき人々がものすのなめれど、猶わかう人が手になれるは、好みにかたより、すきにへんして、あやしうこと様のものになれるもあり、ふる人の指さしわらふもげにと覚ゆることなきにしもあらず。さりとて、みそひと文字の古体にしたがひて、汽車汽船の便あるよに、ひとりうしぐるまゆるゆるとのみあるべきにあらず。いかで天地の自然をもとゝして、変化の理にしたがひ、風雲のとらへがたき、人事のさまざまなる、三寸の筆の上に呼出してしがな。さはいへ、かくおもふは我人共の願ひなるべけれど、そは天才といふ人の世に出ざるかぎり、成りたつまじきものなるにや。俗中に風流あり、風流のうちに大俗あり。新たい詩歌の俗の様に覚えて、かのみぢか歌のみやびやかに聞ゆるは、ならはしのみのしかるにあらず、人の心に入て人の誠をうたひ、しかも開けゆくよの観念にともなはざれば也。詞はひたすら俗をまねびたりとも、気いん高からば、おのづから調たかく聞えぬべし。さても学び易くしてうたひがたきは、猶この道の奥にぞある。 　（ 略）
	【注】「いん文」は「韻文」。 「みじか歌」は「短歌」。ただし、「この場合は「新体詩」と対する和歌の意で、現在の短歌とは意味が異なる。」（小学館の脚注より）。 「新体」は「新体詩」。 「ざえかしこく、学ひろき人々がものすのなめれど」は「才能があり、学識のある人々が作るものと思われるが」。 「わかう人が手になれるは、好みにかたより、すきにへんして」は「若い人の作ったものは、自分の好みに偏って」。 「気いん」は「気韻」で、気品高く趣があること。
一葉の生きた１２月１日。 　商売、図書館通い、執筆に追われていた頃である。勿論、生活は相変わらず貧のどん底であった。 　この日の記述の殆どは、雑誌『文学界』１１号を読んでの感想である。省略したが、はじめには、三宅花圃（龍子）の文章への好意的な感想が述べてある。「文辞いたく老成になりて、こゝ疵とみゆる処もなく、とゝのひゆきぬ」と。 　そして、上記の言葉が続いている。「孤蝶子」は馬場孤蝶、「無声」は島崎藤村である。藤村は、この頃は古藤庵無声と名乗っていた。 　一葉のこの感想は、孤蝶の「酒匂川」についてが中心である。私は残念ながら読んでいないが、筑摩の全集の脚注には、「七五七五七五七五を一聯として百聯あまりから成る叙事詩。酒匂川に身を投げた少女と、そのあと追って岸辺で自分の命を絶った旅人との悲恋を描いた作品。」とある。これを一葉は、「いん文といふべき物にもあらず、五七の調にてうたふべき様にもあり、浄るりに似て散文躰にもあり、今一息と見えたり」と評した。「わかう人が手になれるは、好みにかたより、すきにへんして、あやしうこと様のものになれるもあり」も、彼の新体詩を念頭に置いた感想である。「みそひと文字」を学んでその才を認められてきた一葉だから、韻文における見識はそれ相当のものがあった。「俗中に風流あり、風流のうちに大俗あり」、「詞はひたすら俗をまねびたりとも、気いん高からば、おのづから調たかく聞えぬべし」。確かなことは言えないが、やがては、下層社会や不遇な人々の生の中に人間の深淵を見ようとしていった一葉の文学観が垣間見られる言葉ではないだろうか。 　孤蝶や藤村と一葉との関わりについては、また後の機会に。

１２月２日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	二日　晴れ。議会紛々擾々。私行のあばき合ひ、隠事の摘発、さも大人げなきことよ。 　半夜眼をとぢて静かに当世の有さまをおもへば、あはれいかさまに成りていかさまに成らんとすらん。かひなき女子の何事をおもひたりとも、猶蟻みゝずの天を論ずるにもにて、「我れをしらざるの甚し」と、人しらばいはんなれど、さてもおなじ天をいたゞけば、風雨、雷電、いづれか身の上にかゝらざらんや。　（略）　いでよしや、物好きの名にたちて、のちの人のあざけりをうくるとも、かゝる世にうまれ合せたる身の、する事なしに終らむやは。なすべき道を尋ねて、なすべき道を行はんのみ。さても恥かしきは女子の身なれど、 　　　吹きかへす秋のゝ風にをみなへし 　　　　　　　ひとりはもれぬのべにぞ有ける
	【注】「紛々擾々」は「ふんぷんぜうぜう」
一葉の生きた１２月２日。 　一葉の気骨が窺える文章である。彼女は、下谷龍泉寺町での零細な商人生活を経験して以来、社会意識に目覚めていった。自家の生活の不如意や下層社会の状況を通して、明治２０年代の閉塞感を自らのものとして受けとめていったのだ。そして、やがて晩年には横山源之助とも交わり、何かの社会活動への興味を示していたとも言われている。だが、これについての詳細は明らかではない。 　「議会」は、当時の第５議会で、議長が収賄や職権乱用等で糾弾されていた。現代の国会の黎明期であるこの当時。一葉が「紛々擾々」と記しているのを見る限りでは、今日の状況と大差ないようにも思える。「さも大人げなきことよ」

１２月２８日から３１日 　　　（『塵中日記』）
日記本文	二十八日 　母君寺参り。伊せ利より通運便にて金子五円五拾銭来る。奥田の元金并びに利金なり。天知子よりもひとしく金壱円半送り来る。『文学界』十二号に出したる「ことのね」の原稿料なり。平田君より状来る。「今日より大宮の方にゆく」よし。「新年また逢はん」などあり。 二十九日 　奥田に金持参。神田にかひ出しをなし、小石川師君に歳暮の進物持参。くら子どのにあふ。はなし多し。こゝは別天地なり。 三十日 　もちをつく。金壱円。上野君父子歳暮に来る。議会解散。 三十一日 　あきなひ多し。二時まで起居る。
一葉の生きた１２月２８日から３１日。 　相変わらず金銭に関わる記載が多い。「伊せ利」は、石井利兵衛のこと。一葉の父存命中から樋口家と付き合いがあり、一葉たちが竜泉寺町に店を出すときには仕入れの店を周旋するなどの世話もしてもいた。また、一葉の父からであろうが、樋口家に月賦返済の借金をしてもいたらしい。ただ、この日の記載は、その返済金というよりも、一葉が「奥田」への返済のために送ってもらったもののようである。 　「奥田」は、奥田栄という未亡人で、樋口家の債権者。父の時代から親しく付き合っていたらしいが金銭には厳しく、後（明治２９年７月）には、債務履行請求のために一葉宅に弁護士をよこしたりもした。 　借金返済と年越しの出費で、一葉一家にゆったりとした暮れはなく、大晦日にも子ども相手の厘毛の商売に明け暮れねばならなかった。そういう中だからこそ、小石川の歌塾萩の舎は、一葉にとっては「別天地」だったのであろう。

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