天皇制と家父長制
有識者会議なるものが、天皇の女性天皇を認める答申を出しました。マスコミではあまり表立てて言いませんが、ちょうど紀宮の結婚のすぐ後というのは、たとえ女性天皇を認めたとしても、皇室を離脱した彼女には継承権が生じない状況をまっていたわけで、芸の細かいところです。
今回の答申のポイントの一つは、男女に関わらず第一子による継承を明確にしたことです。これは、男子がいない場合のみ女子が継承するという方式に比べて、非常に明快です。もう一つは、女系による継承を認めたということです。これは、天皇が女性だった場合、その天皇の子供に継承されるということで、当然といえば当然です。しかし、このいずれも、ジェンダーの立場からみると、かなりラディカルで思い切ったやり方です。まったく男女が平等になり、男性の優位がすべて解消されてしまいました。これは画期的なことです。
今の皇室の規則である皇室典範は明治に制定され、明治憲法・教育勅語・旧民法などと一連のものです。それを貫く原理は家父長制です。男性優位の家父長制というと、なんだか歴史が始まって以来のことのように思われがちですし、確かに男性優位が歴史上まかり通ってきたことは事実です。しかし、それが法的な規制を伴って極端にまで推し進められたのは明治になってからのことです。江戸時代は封建的で男性優位といいますが、そのようなことが成り立ったのは基本的には武士の社会であり、一般の民衆にまで完全に浸透したわけではありません。
ところが、明治になって、武士の道徳が国民（臣民）すべてに適用されるものとなり、同時にそれが民法によって法的に確立します。長男による相続で、それによって「家」の観念も確立します。「家」というと、これも封建的なもので、近代になって崩壊したかのように考えられがちですが、そうではありません。この場合もやはり、江戸時代には武士や上層の農民や商人の場合にのみ成り立つことで、必ずしも民衆に広く定着していたわけではありません。
こうした長男による相続という近代の家父長体制は、その頂点に天皇が立ちます。教育勅語は、「父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦相和シ、朋友相信シ」と、家を中心とした倫理を展開し、せいぜい「朋友」のレベルまで行くと、その先は、「恭倹己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ」云々と、具体的な人間関係をすっ飛ばし、そして、「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ」と一気に天皇に対する忠に飛んでしまいます。よく言われるように、近代の天皇制は家の制度と直結しているのであり、国家は天皇を家父長と抱く擬似家族の様相を呈します。
それだから、その頂点に立つ天皇家は、家父長的継承でなければならず、長男がすべてを継承し、女性は外に嫁に行き、次男以下は飼い殺し、というもっとも典型的な家父長家族のシステムをとることになります。もし皇后に男子が生れなければ、妾をもっても男子を作り継承させなければなりません。
そして、臣民は天皇を模範として、それを各家で同じように繰り返すことになります。妾腹でも男が生れれば、家を継ぐというわけで、それゆえ、妾を持つことは家制度を維持するために必要なことと考えられました。ただし、昭和天皇もいまの天皇も皇后から生れていますので、その点、戦後になって制度が変ったときも非難されることなく、乗り切ることができました。
こうした家父長制的家制度は、戦後の改革で崩壊します。新民法は均分相続の原則に立ちますので、長男の優越はなくなりました。しかし、制度は変っても、家の観念は戦後もかなり続き、恐らく80年代頃まで継承されたのではないかと思います。今日では結婚式は個人と個人というのが普通になって、「○○家」と「××家」の家同士というのは少なくなってきていますが、少し前まではそれが当り前でした。結婚は、女性が「○○家」から「××家」に嫁に行くことであり、それを通して、「○○家」の親族と「××家」の親族が新たに互いに親族となるわけで、決して個人同士ではなく、実質的に家同士の問題だったわけです。また、死ぬと、「××家の墓」に入るので、どこも家が単位です。
そうした家の観念が急速に崩壊したのは、おそらく80年代くらいでしょう。核家族化・少子化が進み、また女性の地位が急速に向上し、家の観念はたちまち消滅していきます。今日でも、長男が家を取るというところはないわけではありませんが、その場合で「家」を継承するということよりも、実質的には、親の老後の面倒を見る責任が長男とその嫁にかかってきて、その見返りに不動産をもらう、というようなことになってきているのではないかと思います。墓も、姑と一緒の墓に入りたくないという嫁の反乱で、「××家の墓」はどんどん解体しつつあります。
そうした状況は、皇室でもまったく同様に見られるようになります。いまの皇后は理想的な形で民間から迎えることができました。けれども、皇太子妃は今度は単に民間というだけでなく、時代を反映して、お嬢様ではなく、キャリアの女性をという志向はよかったのですが、そうはうまく行くわけもなく、結局一種の家庭崩壊に陥らざるを得ませんでした。そのことがそのまま今日の日本の家庭の状況を見事なまでに典型的に表しています。
今日、女性天皇を認め、女系継承を認めることは、男女の区別をつけないということで、きわめてラディカルですが、それでも、そもそも「天皇」という職種（？）を、そう何代も家族で継承していけるのか、というと、どうしたって無理が出ることになるのではないかと思われます。「家」制度が崩壊した中で、「天皇家」だけうるわしく継承されていくなどとは、ちょっと考えられないでしょう。
そんなわけで、ここで女帝・女系を認めると、日本の天皇制の伝統が崩壊する、という保守派の言い分は確かに正しいのです。ただ、だからと言って、無理をして「伝統」を守ることができるかといえば、そんな無理は国民からそっぽを向かれるだけです。
恐らく、天皇制はゆるやかに解消に向かっていくでしょう。天皇制が未来永劫に続くなどとは、よほどおめでたい右翼でなければ考えられないでしょう。天皇制は制度だけでなく、天皇やその近い家族の個性によって支えられるところが大きい。戦後の象徴天皇制における天皇一家は、いわばタレントの総元締めみたいなところがあり、人気がなければ制度そのものが崩壊します。
いまの天皇や皇太子は温厚でリベラルなので、比較的国民に抵抗なく受け入れられていますが、皇太子妃問題ではかなり暗い感じです。紀宮の婚礼が、徹底したジミ婚だったのはいいことですが、「高貴なお姫様」への憧れ的な面がなくなり、いささかシラケている感じです。天皇家だからといって特別でなく、いまのふつうの家族の典型というわけです。
ホリエモンが、選挙に出たとき、日本に天皇制はいらない、大統領制のほうがよい、ということを言いました。意外に問題にならなかったので、どのように報じられていたかはっきりしないのですが、確かにそういったと思います。それがあまり問題とされないこと自体、天皇制への国民の関心が薄れてきている証拠のように思います。
ボク自身は、天皇制は悪くないと思っています。大統領制では、おそらくパワーポリティックスの殺伐とした権力主義が跋扈することになるでしょう。天皇制の非合理的な文化主義が、政治の緩衝地帯の役割を果たしているのではないかと思います。ですが、だからと言って、天皇制が永遠であるとは思いません。役割を果たさなくなれば、国民の支持を失い、解体してもしかたないでしょう。
それにしても、家父長制が解体した中で、新たな人間関係はどのような秩序と理念を持つのでしょうか。その不透明さが、そのまま今の天皇制の不透明さとパラレルになっているようです。
2005.11．25