乞食者の歌

乞食者（ほかひひと）が詠める歌二首
いとこ汝背（なせ）の君居（を）り居（を）りて物にい行くとは韓国（からくに）の虎とふ神を生け捕りに八つ捕り持ち来（き）その皮を畳に刺し八重畳（やへたたみ）平群（へぐり）の山に四月（うづき）と五月（さつき）との間（ま）に薬猟（くすりがり）仕（つか）ふる時にあしひきのこの片山に二つ立つ櫟（いちひ）が本に梓弓（あづさゆみ）八つ手挟（はさ）みひめ鏑（かぶら）八つ手挟み鹿（しし）待つと我が居（を）る時にさを鹿の来立（きた）ち嘆かく忽ちに我れは死ぬべし大君に我れは仕へむ我が角はみ笠のはやし我が耳はみ墨の坩（つぼ）我が目らは真澄（ますみ）の鏡我が爪はみ弓の弓（ゆ）はず我が毛らはみ筆（ふみて）はやし我が皮はみ箱の皮に我が肉（しし）はみ鱠（なます）はやし我が肝もみ鱠（なます）はやし我がみげはみ塩のはやし老いたる奴（やつこ）我が身一つに七重花咲く八重花咲くと申し賞（は）やさね申し賞（は）やさね（巻十六、三八八五）
右の歌一首は、鹿のために痛みを述べて作る。

（口語訳）
さあさ、みなさん、座りながらどこかに行くのはそりゃ無理だ。韓国の虎という神を生け捕りにして八頭持ちかえって、その皮を敷物にして八重畳。平群の山で四月、五月の頃の薬猟にそれを敷いて二本の櫟の木の下で弓矢を持って鹿を待っていると、牡鹿が出てきて嘆いて言うには、私はすぐに死ぬでしょう。大君に私はお仕えしましょう。私の角はお笠の飾りに、私の耳はお墨のつぼに、私の両目はますみの鏡に、私の爪はお弓のゆはず、私の毛はお筆に、私の皮はお箱の皮に、私の肉はおなますに、私の肝もおなますに、私の胃袋は塩辛に、老いぼれ鹿の私一匹、七重も八重も花が咲く、誉めてください、誉めてください。

（感想）
この歌は、「大君」（天皇）のお役に立てる鹿の身の光栄を歌っているという説があります。しかし、乞食者が、大道で大衆相手に面白おかしく歌っているものです。平城京建設や、大仏造営に苦しむ民衆の怨嗟の声を代弁して、皮肉たっぷりに歌っているものと考える方が妥当でしょう。もちろん、「読み人知らず」です。でも、時代背景を写し出す、とってもすばらしい歌だと思います。
おしてるや難波の小江（をえ）に廬（いほ）作り隠（なま）りて居（を）る葦蟹（あしがに）を大君召すと何せむに我を召すらめや明らけく我が知ることを歌人（うたひと）と我を召すらめや笛吹きと我を召すらめや琴弾きと我を召すらめやかもかくも命（みこと）受けむと今日今日（けふけふ）と飛鳥に至り置くとも置勿（おくな）に至りつかねども都久野（つくの）に至り東（ひむがし）の中の御門（みかど）ゆ参入来（まゐりき）て命（みこと）受くれば馬にこそふもだしかくもの牛にこそ鼻縄（はななは）はくれあしひきのこの片山のもむ楡（にれ）を五百枝（いほえ）剥（は）き゛たれ天照（あまて）るや日の異（け）に干し囀（さひづ）るや韓臼（からうす）に搗（つ）き庭に立つ手臼（てうす）に搗（つ）きおしてるや難波の小江の初垂（はつたり）を辛く垂れ来て陶人（すゑひと）の作れる瓶（かめ）を今日行きて明日取り持ち来（き）我が目らに塩塗りたまひきたひはやすもきたひはやすも（巻十六、三八八六）
右の一首は蟹のために痛みを述べて作る

（口語訳）
難波の入江に庵を作り、隠れ住んでる葦蟹を、大君が召されると、私がよく知っていることを、歌唄いとして召すのやら、笛吹きとして召すのやら、琴弾きとして召すのやら、とにもかくにも承ろうと、今日今日と明日香に至り、立っていてもおくなに至り、杖つかねども都久野に至り、東の中の御門から、入って命を受けてみれば、馬のふんどし私につけて、牛の鼻縄までつけて、山の楡の皮をはぎ、お日様に干し臼に搗き、難波の入江の初垂れの、しょっぱい塩を持ってきて、陶人作る瓶に入れ、今日持って行き明日持ち帰り、私のこの身を塩漬けに、干物にされて召し上る、干物にされて召し上がる

（感想）
これも、鹿の歌と似たようなものです。天皇に召されるというので、何か芸でもお見せするのかと思っていたら、塩漬けにされて食べられたというのです。この時代、乞食者といっても、道端で座っているのではなく、芸をして物をもらう人たちのことです。芸を見せろというのかと思ったら、役民として奴隷のようにこき使われたとでもいうのでしょうか。自嘲の歌かも知れません。

万葉集へ戻る

ＨＯＭＥへ戻る