形聲文字の分岐

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　同一文字もしくは形聲音符を同じくする漢字同士で假名遣が異る例は少なからずある。また表面的には問題なささうでも、類推を誤る例もある。これらを列擧してみた。すべて『學研 漢和大字典(第一版)』によってゐるので、他の辭書と異る場合もある。

１、四つ假名

＊蛇(じゃ)

＊徐(じょ)と除(ぢょ)

＊寺(じ)と特(とく)

　寺(じ)の形聲音符は之(し)。

＊耳(じ)と恥(ち)

　恥(ち)の形聲音符は耳(じ)。異體字の「耻(ち)」は、形聲音符を止(し)に誤ったものであり、假名遣も合はない。

＊女(ぢょ)と汝(じょ)

　女([漢]ぢょ[呉]にょ)と汝([漢]じょ[呉]にょ)など、漢音のザ行ダ行共に、呉音のナ行となる事あり、假名遣判別の役にはたたない。汝の訓は「なんぢ」なので音「じょ」と紛れやすいからう。

＊襄(じゃぅ)と釀(ぢゃぅ)

　漢音の ザ行 ダ行共に、呉音の ナ行となる事あり、假名遣判別の役にたたない。女(ぢょ)と汝(じょ)なども同樣。

＊診(しん)と珍(ちん)

　診の呉音は「ぢん」であるが、常用音ではないため假名遣の問題はなからう。ちなみに診などの形聲音符は彡(せむ)と無關係である。

＊瑞(ずい)と端(たん)

＊沈(ぢむ)

　後者は姓名や地名のみ用ゐる音である。遼寧省の瀋陽(しむやぅ)を沈陽(しむやぅ)とも書くが、チンヨウとは讀まない。

＊日(じつ)と衵

　衵(あこめ)は國訓のため音を確定しづらいが、「じつ」が相當か。

＊壬と賃

＊柱(ぢゅう)

　琴柱(ことぢ)の柱(ぢ)も音由來。往(わぅ)の形聲音符は主(しゅ)ではない

＊杼

　杼實(じょじつ)は後者。

＊聶(でふ)と攝(せつ)

＊隋(ずい)と墮(だ)

＊貳(じ)と膩(ぢ)

＊衄(ぢく)

　丑(ちう)を音符とする形聲文字(丑紐忸狃羞鈕衄)の中で衄(じく)は例外的。現代北京音は「ぢく」の系統。

２、合口(ワ行)

＊貴(くゐ)と遺(い)

　「貴」を音符とする形聲文字はほとんどが合口に屬する。「遺」も合口所屬だが例外的に「イ・ユイ」。「唯」「惟」と同音ゆゑであらう。

＊唯(い)と維(ゐ)

＊於(お)

　「おいて」の意味なら「お」である筈だが、しばしば「を」とされる。平假名「お」の原字でもあり、感嘆の「ああ」以外は「お」とすべきであらう。

＊惡(を)

＊屋(をく)と齷(あく)

＊夏(か)と寡(くゎ)

＊海(かい)と悔(くゎい)

＊鎧(がい)と磑(ぐゎい)

＊圭(くゑい)

　 圭( くゑい の形聲系列は大きく二系統に分れる。 封( ほぅ や 幇( はぅ は圭と無關係である。

　また以下の三字は二系統の兩方に跨がるが、どれが常用音か定かではない

＊官(くゎん)と菅(かん)

　慣用音の菅(くゎん)は菅原道眞に限って用ゐるやうである。百人一首も菅家(くゎんけ)とする。

＊絹(けん)と羂(くゑん)

＊卷(くゑん)と惓(けん)

　惓のみ「けん」である理由は不明。『廣韻』の未收字であるためか。

＊幹(かん)と澣(くゎん)

　澣(くゎん)は浣(くゎん)の異體字。

＊營(えぃ)と榮(ゑぃ)

　瑩は同義で「えぃ」「ゑぃ」二系統あり。現代北京音は「えぃ」に相當。

＊隱(おん)と隱(をん)

３、「あう」「おう」

＊共(きょぅ)と港(かぅ)

　共などは江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。特に鬨(閧)は同義で兩方の音になり得る、現代北京音は「こぅ」の方

＊工(こぅ)と江(かぅ)

　「江」などは江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。「虹」は「こぅ」とする場合が多い。

＊降(かぅ)

　「降」などは江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。降伏(かぅふく)は佛教語で降伏(ごぅぶく)となる。降三世(ごぅさむせ)明王なども呉音による。

＊瀧(らぅ)

　瀧(滝)は江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。

＊艟(どぅ)

＊邦(はぅ)と奉(ほぅ)

　「蚌」は江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。

＊冓(こう)と講(かぅ)

　「講」は江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。

＊總(そぅ)と窗(さぅ)

　「窗（窓）」は江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。惣(そぅ)は物(ぶつ)や忽(こつ)の形聲文字ではない。

＊雙(さぅ)

　「雙（双）」は江攝に所屬し、[漢]あぅ[呉]おぅ。原則として漢音優先。

＊合

　合を音符とする形聲文字は大きく四つの系統に分れる。いづれも佛教語以外は、漢音を優先して差し支へないと思はれる。「合」の慣用音を「がふ」とするのは、促音化して「がっ」となるためであらう。

　他に

＊證(しょぅ)と正(しゃぅ)

　「証」は本來「いさめただす」意だが、一般に證(しょぅ)の略字として用ゐられる。

＊曾(そぅ)と噌(さぅ)

　一般には味噌(みそ)など、慣用音「そ」だらう。

＊匝(さふ)

　千葉縣の匝瑳(さふさ)郡はもと「狹布佐(さふさ)郷」。呉音の「そふさ」ではない。

＊朋(ほぅ)と萠(はぅ)

　「棚」だけ同義で二系統に分れるが、一般には「はぅ」。

＊登(とぅ)

　「灯」は一般に「燈(とぅ)」の略字として使はれるが、元の字も「ともしび」の意。

＊踏

＊納(なふ)

　呉音は「なふ」が一般的である。納得(なっとく)や納豆(なっとう)などを説明しやすい。出納(すいたふ)など、慣用音「たふ」は漢音の變形であらう。納戸(なんど)は呉音「なふ」の撥音便。陽入對轉と解釋した「なむど」ではあるまい。

＊包(はう)と抱(ほう)

＊法

　法は[漢]はふ[呉音]ほふの使ひ分けが古來からよく守られてゐる。法華經(ほっくゑきゃぅ)・法螺貝(ほらがひ)・法親王(ほっしんわぅ)・法顯(ほっけん)・法性寺(ほっしゃぅじ)・法界坊(ほっかいばぅ)・法相宗(ほっさぅしゅぅ)・法主(ほっす)など、佛教關係の言葉は呉音を用ゐる。法被(はっぴ)は僧衣の意に限り「ほふひ」と讀む。法度(はっと)は佛教語ではない。「つくつくほうし」は蝉の鳴き聲の擬音語だが、漢字書きだと「法師」の意味も重なるため「つくつくほふし」とすべきか。

＊乏

＊毛(もう)と耗(まう)

　「毛」など、豪韻脣音字に限り「まう」でなく「もう」。「耗」の子音はは喉音に屬するから「かう」でよいのだが、慣用音「まう」は毛(もう)に引きずられたものであり、消耗(せうまう)などとするのは疑念が殘る。

＊卅

＊叟(そう)と嫂(さう)

＊奧(をく)

　「奧義」は「あうぎ」または「をくぎ」となる。奥津城(おくつき)など、訓は「おく」であり紛はしい。

＊嫦(こぅ)

　嫦(こぅ)の正字は「姮」。漢の文帝の忌避により今の字體となる。後に「じゃぅ」とも。

＊幇(はぅ)と封(ほぅ)

＊淙

　「淙」は一般に「そぅ」。「宗」を音符とする形聲文字は「そ、そぅ、しゅぅ」などの音が多く、「あぅ」は珍しい。

＊竈(さう)と繩(じょぅ)

＊莽(まぅ)

　草莽之臣(さうまぅのしん)など、一般には「まぅ」が多く、假名遣の問題は發生しない。

＊雜(ざふ)

　一般に「ざふ」が多く、呉音「ぞふ」は用ゐられない。

＊颯(さつ)

　「さつ」は「さふ」が促音化したもの。

４、-む（ｍ韻尾）

＊甘(かむ)と邯(かん)

　「邯」だけ「かん」なのは、邯鄲(かんたん)が疉韻の地名だから、鄲(たん)と韻を踏んでゐるのだらう。『學研漢和大字典』では「拑箝鉗」の三字のみ慣用音に相當するから「かん」であるとする。

＊番(ばん)と審(しむ)

＊天(てん)と忝(てむ)

　忝(てむ)は天(てん)を音符とする形聲文字だといふ説もあるが、本當だらうか。