山梨文学講座　山口素堂 素堂よもやま「素堂像の木像があった」 「素堂の木像　２」 芭蕉よもやま「芭蕉の桃青号」 「芭蕉位牌」 　　素堂の木像１　　芭蕉山桃青寺について（『芭蕉の全貌』萩原蘿月氏著より） 　震災前は桃青寺といふ寺は本所中ノ郷原庭町三十五番地にあって、寛文三年黙宗和尚の創立にかゝり、初は白牛山定林寺と云った。臨済宗である。此寺の檀越に長谷川馬光（二世其日庵）といふ者あり、芭蕉没後境内に芭蕉堂を建て（寛保三年／１７４３）小川破笠作の芭蕉像（破笠晩年の作で　高さ八寸五分）頓阿作の西行像、素堂の像を安置し、四時仏前に風雅を手向けた。後文化中、其日庵白芹再び桃青堂を修理した。延享二年（１７４５）俊岩和尚の際、舊事に因みて芭蕉山桃青寺と改称し、其後火災に逢って灰燼に帰したが、宝暦中（１７５１〜６３）に泰龍和尚が中興し、東盛寺と改めた。伴し、明治二十五年再び舊號に復した。現在の（昭和十年頃）芭蕉堂は明治二十六年十一月芭蕉二百回忌に建てられ、正面に芭蕉と素堂の二像を安置し、周囲の數多の芭蕉を植えた。云々 　１、素堂の木像２　『連俳睦百韻』巻頭図の素堂像 　『連俳睦百韻』の巻頭図に素堂像がある「葛飾隠士寿像」とあり、素堂の歿っした翌年に、「摂陽酒堂東都茶瓢同志合感造」とある。詳細は『連俳睦百韻』を参照のこと。 　２、芭蕉の桃青号 『類聚名物考』 　『類聚名物考』に、黒露（素堂の甥、草斎）が云、桃青の名は昔京師の儒医に桐山正哲といふ者ありしが、それへ桃の字を名付給へと翁に頼まれしかば、詩経の桃夭の篇より桃青と名付けたるとかや。 　この正哲は俳名も知機と云ひて、長崎の大通事（通訳）栄木仁左衛門が弟なりといへり支考が十論にも梅子未熟の心とかや記せしが、それより手近にして、誠にさもあるべき事かと思はるゝ由、此頃素堂語りき。云々（この桐山正哲と素堂は『俳聨五十韻』や『芭蕉句餞別』に同席している。（詳細は別述） 　３、芭蕉翁位牌　『宮川舎漫筆』肖像絵入り。（略） 　予が縁者なるものは、下谷二丁町に住居して、松村といえる者なり。此家は本国伊賀にて、其むかしは郷士のよし申傳へ候惜哉。類焼にて書物類焼失にて、相わからず。此村松家より松尾服部両家出る。はせをの翁の時は村松家は姪の世にて有しなり。右ゆえ翁終焉之後、翁の位牌并手澤の手道具を始、種々の品等有之ところ、池魚の災にかゝりて、残りなく烏有の員に入りし事、惜むに餘りあり。今は唯位牌肖像桃青の石印二類、幸ひに持傳ふ。されば翁の流を汲む俳士、往々尋来、尊牌を拜するもの少なからず。 　政運（マサヤス）云、翁は亡命の者ながら、風流の上にての亡命なれば、一入尊（ヒトシオトウ）き所置なれば、今に翁々と高位高官の床に懸らるゝ事、此上もなき事ならずや近き頃さる宗匠なるもの上京のうへ、翁に大明神の神號を願し處、御免を得て花本（ハナモト）大明神と崇めしよし、是諺にいえる贔屓の引倒しともいはん歟。翁といえるにて、風流の正味たるべきを、思も寄らぬ大明神の神號は、翁の意（ココロ）には叶ふべからずと潜に思ひ侍りぬ。 　　 　　利水居士 水　寛保二壬戌年六月五日　 村松氏 　 芭蕉翁桃青居士 　　 元禄七甲戌年十月十二日 水上居士 利　享保二丁酉年十二月九日 　服部氏	コンテンツ 資料室のご案内 山口素堂常設展のご案内 新聞記事の紹介 明徴探題 宗良親王御年譜 前編 素堂と芭蕉それに甲斐 山口素堂発句集 松尾芭蕉山口素堂高山麋塒 芭蕉と素堂の蜜月時代 『とくとくの句合』『俳連五十韻』 野ざらし讃唱 素堂と芭蕉　みのむしを中心に 永遠の友　 素堂と芭蕉 誤伝山口素堂の背景 山口素堂 『素堂句集』 府中　山口屋市右衞門　考察 飯田蛇笏先生の山口素堂対する評価 山口素堂翁の家 江戸深川 山口素堂の実像　素堂の姓名と号 素堂と芭蕉の交流略年譜 山口素堂の俳諧 素堂の和歌　素堂と戸田茂睡　「隠士の交友」 素堂、曾良宛書簡元禄七年十月 素堂よもやま「素堂像の木像があった」 山口素堂と小林一茶 素堂よもやま「芭蕉画素堂賛」 素堂の芭蕉への思慕 山口素堂と小林一茶（２） 貞享期の素堂と芭蕉「素堂との交友」 素堂は俳諧をどのように考えていたのか 山口素堂　没その後 山口素堂の生まれと家系 素堂が生きた江戸時代　江戸の火事 素堂と曾良 『素堂句集』『東海道記行』 新資料提示１ 新資料提示２ 新資料提示３ 新資料提示４ 新資料提示５ 新資料提示６ 新資料提示７ 山口素堂芭蕉　連句 素翁口伝 全 『江戸八百韻』 疑義　山梨県の歴史 素堂と濁川改浚工事 濁川関係資料 素堂翁治水碑 濁川工事資料 濁川工事を探る 山口素堂の研究　荻野清氏 飯田蛇笏先生の山口素堂対する評価 清水茂夫先生素堂文献 山口素堂についての見解 野田要吉先生 トップ
サイトトップへ この個人サイトの著作権は、特に断りのない限り清水三郎にあります。©1999-2005