仏書紹介

　こどもの聖典

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「二河白道の話」P３６

　　　＜たとえ＞
　ひとりの旅人が、西に向かって歩きつづけていました。だれ一人いない広々とした、さびしい所に来たときです。急に大ぜいのどろぼうや、猛獣たちがあらわれたのです。そして一人ぼっちの旅人を発見すると、われがちにおそってきました。
　「ああ、おそろしい」
　旅人は身ぶるいして、西にむかって走って逃げました。ところが、思いがけなく、行く手には恐ろしい二つの河につきあたったのです。
　その河というのは、一つは、火の河で南にあり、もう一つは、水の河で北に流れています。二つの河は、底しれぬ深さで、ゴォーッとものすごい音をたてて流れています。広さは百歩ほどですが、水は、さかまき、火は、くるったようにもえつづけています。ところが、この火と水の中間に、十五センチぐらいの、せまい白い道が一本、東岸から向こう岸の西岸へとつづいています。この道の長さも百歩ほどです。しかし、この道には、はげしい波がおしよせてきたり、もえくるう火が道を焼いたりして、火と水が休みなくおそってくるのです。旅人は困りました。
　「この河は、南へも北へも、はてしなくつづいている。まん中に一つの白道があるが、とてもせまい。むこう岸まで百歩だから、けっして長くはないが、いったいどうして行くことができるだろう。今日はきっと死なねばならぬだろう。もどろうと思っても、どろぼうや猛獣が、しだいにせまってくる。といって、南や北に行こうとすると、やはり猛獣や毒虫が、われがちに向かってくる。いっそ、西へ向かって道をすすもうとしても、きっと、火や水の河に落ちて死なねばならぬだろう」。それは口で言うことのできぬ、おそろしさでした。旅人は、ついに決心をしました。
　「わたしは今、もどっても死ぬだろう。じっとしていても死ぬ。進んでも死ぬしかない。どうしても死ぬしかない。三定死だ。それなら、わたしはぐずぐずできない。一歩ふみだそう。白道があるからには、かならず渡りきるのだ」
　そのときでした。どこからともなく声がしました。
　「さあ、ぐずぐずせずに、この道をすすみなさい。こわくなんかないよ。ぐずぐずしていては死にますよ」と。すると、西の岸にも人があらわれてよんでくれるのです。
　「おまえは、必死になって、はやくおいで。わたしがまもってあげましょう。水の河も火の河も、少しも心配しなくてもいいのだよ」と。
　旅人は、東の岸からのすすめる声や、西の岸からの呼び声を聞くと、すっかり安心しました。もうこわくありません。火も水もおそれません。まっすぐに足をふみ出しました。一歩二歩と進んだとき、後ろからどろぼうや猛獣たちがよびました。
　「おい、きみ、もどれもどれ。その道はあぶないぞ。とても渡りきれずに、きっと死ぬぞ。ぼくらは、きみの味方だ」と。でも、旅人は、ふりむきもしません。何も考えないで一心に進み、ついに西の岸に到着しました。旅の目的をはたした旅人は、もうおそろしいめにあうことなど、すっかりなくなりました。そしてよい友だちとめぐりあい、たのしい生活をおくることができました。

　　　＜その意味＞
　さて、これは一つのたとえ話です。「東の岸」というのは、この人間の世界にたとえたのです。「西の岸」とは、極楽のことです。「大ぜいのどろぼうや猛獣たち」（群賊悪獣）とは、体や心と、そしてその体や心でつくる、いろいろな罪のことです。「だれ一人いない広々とした、さびしい所」というのは、いつも悪い友だちと遊んでいるが、仏法を教えてくれる人には、会えないという意味です。「二つの河」のうち、水の河は、わたしたちの欲の心で、火の河というのは、わたしたちの怒りの心をたとえたものです。「せまい白い道」（中間の白道）というのは、欲と怒りのこころの中から、清らかな信心が生まれてくることをいうので、火と水のはげしさにくらべて、信心が、かすかですから、白道というのです。「この道には、はげしい波がおしよせ」るというのは、欲の心がいつも信心をこわそうとすることをいい、「もえくるう火が道を焼」くというのは、怒りのこころが、信心をだいなしにしようとすることを、たとえています。「わたしは、ぐずぐずできない。一歩ふみだそう」というのは、あれこれまよわずに、阿弥陀さまにすくっていただこうと、決心することです。「どこからともなく声がしました・・・」というのは、おしゃかさまは、もうなくなられていて、お姿を見ることができないけれど、教えがのこっているので、聞くことができることをいっています。「西の岸にも人があらわれてよんでくれる」というのは、阿弥陀さまのご本願のおこころにたとえています。「一歩二歩と進んだとき、後ろから、どろぼうや猛獣たちがよぶ」というのは、いろんな宗教の人や、まちがった信心や、無宗教の人たちが、かってな意見を言って、まどわすという意味です。「旅人は西の岸に到着し、旅の目的をはたし・・・」というおしまいのところは、わたしたちは、長いあいだ迷いつづけ、苦しみばかりをくりかえすばかりで、さとりを開くことができませんでした。それを、あわれと思われたお釈迦さまが、西方の極楽浄土の信仰を、教えて下さり、そして阿弥陀さまが、「はやく来い、救ってあげよう」とよんで下さるおかげで、今はじめてこの仏さまたちにしたがって、火の河、水の河もなんのその、こころを一つにして、阿弥陀さまのおすくいをよろこぶ身になれば、いつ死んでもだいじょうです。死ねば極楽浄土に往生して仏さまをおがみ、自分も仏さまと同じさとりをひらいて、よろこびいっぱいの生活がおくれるようになる、そのことをたとえたものです。　　（おわり）

　　　　　　　　　　　　　　　（「二河白道の話」より）

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