― 檀信徒から僧侶まで ―
弘法大師(こうぼうだいし)が唐から帰国されたとき、数種類の念珠を請来(しょうらい)されたと伝えられています。なお、これらの念珠については『御請来目録』に記載されていません。ここでは、次の三種類の念珠を紹介しておきます。 第一は、現在、東寺に秘蔵されている本装束の念珠です。これは、現在と同じように二母珠、百八珠、二十記子の念珠です。この念珠は、伝法の印璽(いんじ)として恵果阿闍梨(けいかあじゃり)から付嘱(ふしょく)されたものと言われています。貫線は赤色(つまり阿弥陀如来とその眷属(けんぞく)の色)、房の糸は萌葱(もえぎ)・黄・紫の三色が用いられています。四天と補処の小珠はありません。 |
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恵果阿闍梨(けいかあじゃり)から付嘱(ふしょく)された。 『装束念珠』 東寺秘蔵 記子留め（露）の形が、横露になってるのが特色といえます。 前述のごとく、四天と浄明が付いていない のも特徴です。 また、なぜか緒留側の房に記子（弟子玉）が一つ不足して いるようです。 |
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第二は、大師が帰国の際、憲宗皇帝から賜ったと伝えられる菩提子の念珠で、東寺に秘蔵されています。これも二母珠、百八珠の念珠で、補処(浄明)は常の如くついていますが、記子(弟子珠)のつき方が異なっています。二十個の記子が全部達磨の方に十個(左右の緒に五個)づつ二段に分けてつけられています。緒留の方は糸だけで記子はありません。 御室ではこの念珠が正式で、片達磨(かたたらま)と通称しています。現在、御室派の加行の時には必ずこの片達磨の念珠(貫線は赤、房は白)を用います。晴れの法会の際に、聴衆は半装束片達磨が正式になっています。 |
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唐の皇帝より賜った菩提珠の念珠を縮小し、お使い頂き易い形にて複製致しました。 菩提実は天竺菩提を用い、茶水晶の達磨と本水晶、記子留めは純銀金具です。 |
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第三は、大師が在唐のとき、憲宗皇帝より賜ったとされるものです。この念珠は、高野山竜光院に宗宝として秘蔵されています。左右共、金珠(金糸状の精巧な珠)四十八珠と瑪瑙(めのう)六珠(二母珠と四天の左右にある)の五十四珠の子珠から成り、それに瑪瑙を用いた緒留(大珠)、露(多角形)、達磨(子珠と同じ大きさ)と瑪瑙というには黄色すぎる四天と金珠(小珠)の記子とから成っています。補処の小珠はありませんので、総数百三十八珠の念珠です。 順宗皇帝勅給との説もあり正確には不明です。 （大師は８０４年入唐、８０６年帰朝す。順宗８０５年即位、憲宗は８０６年即位） |
純金に細工が施されている大師御請来「いんすの念珠」
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