山の端の月　
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「暗きより暗き闇路やみぢに生むまれきて 　さやかに照らせ山の端はの月」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和泉式部


松原橋
松原橋
（平安時代の五条の橋）

一条天皇の御時（９８６〜１０１１）に、和泉式部という美女がいました。

和泉式部は１４歳にして男児を出産したのですが、

その子を五条の橋に捨ててしまいました。

その時その子には菖蒲あやめの産着を着せ、小袖の端に歌を一首書き、

鞘さやから抜きだした守刀を添えました。

その子は、町人に拾われ養育され、後に比叡山に上りました。

その子は、学問に対する志が深く、他に比べる者がいないほど熱心でした。

やがてその名は、道命阿闍梨どうみょうあじゃりとして、天下に知られるようになりました。



道命が１８歳のとき、内裏で行われた法会をつとめたのですが、

その時、風が吹き局つぼねの御簾みすみ を２〜３度吹き上げました。

道命は、一瞬ですが御簾の奥に、眉まゆのあたりに愛敬のある

３０歳くらいの女性が目に入りました。

その女性は、思い込んだ様子で法会に聞き入っていました。

道命は、ひと目見たその時から心奪われ、比叡山に戻ってからも

その面影が脳裏につきまといました。

道命は、その女性をもう一度見たいと思い、柑子売こうじうりになって、

宮中に入り込み柑子を売りました。

道命が柑子売りをしながら歩いていると、例の女性の部屋から下女が出てきて、

銭２０ほどで柑子を買い求めました。

道命は、柑子を数えるのに「恋の歌」を歌って数えました。



「一つとや、ひとりまろ寝の草枕　袂たもとしぼらぬ 暁あかつきもなし」

一つとや、ただ一人着のみ着のままで寝る旅寝の床に、
涙で袖を濡らさぬ暁はない、
という意味


「二つとや、二重屏風ふたえびょうぶの内に寝て 　恋しき人をいつか見るべき」

二つとや、二重に立てた屏風の内に寝て、
恋しき人をいつ見ることができようか、
という意味


「三つとかや、見ても心の慰なぐさまでなど 　憂うき人の恋しからん」

三つとや、見ても心が慰められないで、
どうしてつれない人が恋しいのだろうか、
という意味


「四つとかや、夜深よぶかに君を思ふらん 　枕かたしく袖ぞ露けき」

四つとや、夜ふけには貴女を思うことだろう、
ひとりわびしく寝る袖は涙の露でしめっているだろう、
という意味


「五つとや、今や今やと待つほどに 　身を蜻蛉かげろうになすぞ悲しき」

五つとや、今か今かと待つうちに、
かげろうのようにはかなくするのは悲しきことだ、
という意味


「六つとかや、向かひの野辺にすむ鹿も 　妻故ゆえにこそなき明あかしけれ」

六つとや、向かいの野辺にすむ鹿も、
妻を恋うため鳴き明かしたことだ、
という意味


「七つとや、なき名のたつもつらからしい 　君故ゆえ流すわが名なりけり」

七つとや、跡形もない浮名のたつのも辛くあるまい
貴女のために流す私の浮名であるよ、
という意味


「八つとかや、弥生やよいの月の光をば 　思はぬ君が宿にとどめよ」

八つとや、三月の月の光をば
私を思ってくれない貴女の宿にとどめてほしい、
という意味


「九つや、ここで逢わずは極楽の 　弥陀みだの浄土で逢ふ世あるべし」

九つとや、この世で逢わないならば
極楽の弥陀の浄土で逢うことであろう、
という意味


「十とおとかや、鳥屋とやを離れしあら鷹たかを 　わが手にひき据すゑて見ん」

十とや、鳥小屋から離れたばかりの雛の鷹を
いつ自分の手に据えて見ることだろうか、
という意味


「十一や、一度まことのあるならば 　人の言ことの葉嬉しからまし」

十一とや、一度でもまことがあるならば
人の言葉が嬉しく思われるだろうに、
という意味


「十二とや、憎しと人の思ふらん 　かなはぬことに心尽つくせば」

十二とや、憎いと人は思うだろう
できないことに心をくだいているので、
という意味


「十三や、さのみ情なさけをふり捨てそ 　情は人のためにあらねば」

十三とや、そんなにつれなくするものではない
情は他人のためではなく自分のためになるものなのだから、
という意味


「十四とや、死なん命も惜しからず 　君故ゆえ流すわが身なりせば」

十四とや、ととえ死んでも命は惜しくない
貴女のために流浪する我が身なのだから、
という意味


「十五とや、後世ごせの障さわりとなりやせん 　身もはかなくも逢はで果てなば」

十五とや、来世の幸の妨げとなるかもしれない
もし私が貴女に会えずにはかなく死んでしまったならば、
という意味


「十六や、陸地ろくぢのほどを過ぐるにも 　君に心をつれてこそ行け」

十六とや、陸地のあたりを過ぎるにも
貴女のことを思いながら行くことだろう、
という意味


「十七や、七度詣もうでも度々たびたびも 　君に逢う世と祈りこそすれ」

十七とや、一日に七度ずつ神に詣でるたびごとに
貴女に逢う時がきてほしいと祈ることよ、
という意味


「十八や、恥はづかしながら言ふことを 　心強しも逢はぬ君かな」

十八とや、恥ずかしく思いながら言うことを
無情にも逢ってくれようとしない貴女なのですね、
という意味


「十九とや、くるし夜ごとに待ちかねて 　袖そでいたづらに朽ちや果てまし」

十九とや、苦しい思いで夜ごとに待ちかねて
ひとり敷きし袖が空しく朽ちてしまうのだろうか、
という意味


「二十とや、憎にくしと人の思ふらん 　われならぬ身を人の恋ふれば」

二十とや、憎いと人は思うであろう
自分であって自分でない身を人が恋しく思うので、
という意味


下女は、道命の歌に感激して言いました。

「柑子を欲張るわけではないけれど、歌があまりにも面白いから、

もう一つ柑子をお添えなさい。」

道命は、柑子をもう一つ添えながら歌いました。



「二十一と、一度情なさけこめんとて 　多くの言葉を語り尽くしつ」

二十一とや、一度だけの情をこめようとして
多くの言葉を語り尽くしてしまった、
という意味


下女は、これほど雅やかな歌を詠える人が何故柑子売りをしているのか

不思議に思いました。

このことは帝の耳にも入りました。

「その柑子売りの帰り先を調べよ。」

帝は命じました。

道命は、日が暮れたので宿をとりました。

下女は、その宿を確認して帝に報告しました。

帝は言いました。

「そちは柑子売りの詠んだ言葉を知らないだろうが、

あれは伊勢が源氏を恋しく思って詠んだ歌なのだ。」

この話は、例の局の美しい女の耳にも入りました。

その女は思案にくれました。

「思いつめられて、落ちつかぬことでありましょう。」

女は情け深い人だったので、下女一人を連れて宮中を出て、

道命の宿へ行きました。

女は宿の戸を叩いて、歌を詠みました。



「出でて干せ今宵こよいばかりの月影に 　ふりふり濡らす恋の袂たもとを」

今夜の月の光で、恋のため涙の雨で降り降りして、
濡らしている袂を外に出て乾かすがよい、
という意味


これを聞いて道命は、夢のような気がしました。

道命は歌を返しました。



「出いでずとも心のあらば影さして 　闇をば照らせ有明の月」

こちらから出ていかなくても、貴女に心あるなら
有明の月のように闇を照らして下さい、
という意味


この歌を聞いて情け深い女は、中へ入って行きました。

そしてその夜、深い契りを結んだのです。

夜も更け、女が起きて帰ろうとしたときです。

女は、道命が持っている守刀に気付きました。

女は道命に問いました。

「女人でもない貴方が、なぜ守刀を持っているのですか？」

道命は答えました。

「これは私にとって、訳ある守刀なのです。

私は五条の橋の捨て子でした。

この守刀は、私に添えて捨てられていたものなのです。

私は、この守刀を母と思い、肌身離さず持っているのです。」

その話を聞くと、女は顔色を変えて尋ねました。

「産着はどんなものでしたか？」

「菖蒲の小袖で、端に一首の歌が書かれていました。」

道命がそう答えると、女はまた尋ねました。

「どんな歌ですか？」

道命はその歌を詠みました。



「百年ももとせにまた百年は重かさぬとも 　七つ七つの名をば絶えしな」

百年にまた百年を重ね年をとっても
七つ七つで十四歳という若い名を失いたくない、
という意味


その歌を聞いて女も、肌身離さず持っていた鞘さやを取り出したのです。

その鞘を道命の守刀に合わせてみると、ぴったり合わさりました。

疑いもなく、もとの鞘でした。

その女こそ、道命を生んだ和泉式部でした。

二人は親子の間柄とは知らず、結ばれていたのです。



和泉式部は、まだ夜も暗いうちに都を出て行きました。

そして悟りを開くため、播磨国の書写山しょしゃざんへ上り、

性空上人の弟子になりました。

和泉式部は、六十一歳の年に道を悟り、鎮守の柱に歌を書きつけました。


「暗きより暗き闇路やみぢに生むまれきて 　さやかに照らせ山の端はの月」

人は暗い闇の世から暗い闇の世に生まれて
光の世に逃れることができない。
山の端の月よ、はっきりと照らしておくれ、
という意味


これより歌の柱は、播磨国の書写山から始まったと言われているのです。


参照　　「御伽草子」
和泉式部



拾遺和歌集では、歌は次のように記されています

「暗きより暗き道にぞ入りぬべき　はるかに照らせ山の端の月」
　
和泉式部 平安中期の代表的女流歌人
幾度かの悲しい恋を経験したといわれる
最初の夫である橘道貞の任国が和泉だったことから、和泉式部と呼ばれる
　
道命阿闍梨 どうみょうあじゃり
平安中期の高僧、天王寺の別当
藤原道綱の子
誦経の名手として知られる、また様々の説話の主人公になっている
書写山円教寺
姫路市北西部に存在する
性空上人の開いた霊地
天台宗のお寺で、西の比叡山とも呼ばれている
　




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