トップページ 
『幻想之中国』 
目次| トップページ |
『幻想之中国』 |
目次 |
がこう
じょえい
帝・堯の娘。帝・舜の妻。
『史記』五帝本紀によれば、周囲から舜を推薦された堯は、その人物を試すため、自分の二人の娘を舜の妻として、舜が二人をどのように感化するかを観察したという。
二人の娘が舜の家族に対して正しく婦道をつくすのを見て、堯は舜の起用を決めたという。
『史記』五帝本紀には二人の娘の名前は無いが、任昉『述異記』や『烈女伝』有虞二妃などの書物には、二人の名をそれぞれ娥皇・女英としている。
『述異記』によれば、舜が南方を巡幸中に崩御して蒼梧の野に葬られた時、堯の二女、娥皇・女英の二人は急を聞いて駆けつけたが、ついに舜の死に目に間に合わなかった。
この時、慟哭した二人の涙が近くの竹にかかった痕が、「斑竹」とよばれる竹に残る斑点だということだ。
また、娥皇は単独で『山海経』などに名前が出ており、古くから帝・俊の妻として、神話に登場していたものらしい。
『山海経』大荒南経によれば、三つの身体を持つ人が住む三身の国の住人は、娥皇の産んだものの子孫だとなっている。
けい
舜の妹。
両親や舜の弟・象が舜を殺そうとするのを哀れみ、舜の妻となった娥皇・女英らと仲良くつきあった。
（『烈女伝』有虞二妃）
こうしょく
名は弃。元は農業の神の一人だったらしい。
『史記』五帝本紀では帝嚳の子・帝舜の臣とされているが、『山海経』大荒西経では、帝・俊の子とされている。
帝嚳の正妃・姜原が巨人の足跡を踏んで懐妊したが、不吉なことと思われて、はじめは路地裏へ捨てられた。
しかし、路地裏では通り過ぎる牛馬がみなこれを避けて通り、林の中へ移せば山林の中を行き交う人が増え、また溝の中の氷の上に置くと、鳥が飛んできて翼で覆って温めた。
不思議なことだと思った姜原はついにその子を手元におさめ、はじめは捨てようとしたことから「弃（捨てる、という意味）」と名づけて彼を育てることにした。
成長した弃は、帝舜から、農事を司る后稷に任じられた。
后稷の姓は姫氏で、後に周王朝の先祖として崇められた。
后稷を葬った場所は氐国の西にあり、山水に取り巻かれているという。
（『山海経』海内西経）
しょう
舜の異母弟。両親に愛され、両親と共謀して兄の舜をたびたび殺害しようとした。
舜を生き埋めにして殺害に成功したと思いこんだ象は、両親に「この計略はもともと自分が企んだのだから、舜が娶った堯の二女と琴は私がもらおう。牛羊と倉廩はあなたがたにあげよう」と言って舜の家に入り、その琴を弾いていた。
そこへ舜が生きて帰ってきたため、象は驚いていやな顔をしながら、「私は舜のことを思って、ふさいでいたのです」と言った。
舜は「お前なら多分そうだったろう」と言い、それ以上追求しなかった。
舜が堯の禅譲を受けて天子となった後、有庳の地に封じられ、諸侯として生涯を終えた。
ちゅうよう
帝・俊（舜）の子。
中容の国の人は、獣や木の実を食し、四鳥・虎・豹・熊・羆を馴らして使うという。
（『山海経』大荒東経）
あんりゅう
しゆう
晏竜は帝・俊（舜）の子。司幽を生む。
司幽の子孫である思の男女は、配偶者を持たず、気に感じて子を生むという。
（『山海経』大荒東経）
ていこう
はくみん
帝鴻は帝・俊（舜）の子。白民を生む。
白民は姓を銷といい、黍を食し、四鳥・虎・豹・熊・羆を馴らして使うという。
（『山海経』大荒東経）
帝鴻氏とは黄帝の別名でもあり、古くは帝鴻氏の神話が帝俊（舜）の神話の下に取り込まれていたものと思われる。
こくし
帝・俊（舜）の子。姓は姜。
黒歯の国の人々は、黍を食し、四鳥を馴らして使うという。
（『山海経』大荒東経）
ぎ
ようみん
戲は帝・俊（舜）の子。揺民を生む。
揺民は海内に、女丑というものと一緒にいるという。
（『山海経』大荒東経）
きり
帝・俊（舜）の子。季釐の国の祖。
重陰の山にいて獣を食しているという。
（『山海経』大荒東経）
むいん
帝・舜の子。降って臷（読みは「チツ」または「テツ」）という土地に住み、巫臷の民の祖となった。
巫臷の民の姓は肦（ふん）で、穀物を食するが、紡がず織らずして衣服を着、植えも耕しもせずに食料を獲るという。
（『山海経』大荒南経）
はちがい
顓頊高陽氏の八人の才子、蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、庭堅、仲容、叔達と、その子孫のこと。
そろって「斉、聖、広、淵、明、允、篤、誠」（中正、通達、寛宏、深遠、明瞭、信守、厚道、誠実、の意味）であり、天下の民から「八愷（愷は「やわらぐ」の意）」と呼ばれた。
堯が帝嚳高辛氏の才子・八元とともに召し出そうとしたが果たせず、舜によって登用されると、大地を掌り諸政策を整備して、天地を平静にした。
（『春秋左氏伝』文公十八年）
はちげん
帝嚳高辛氏の八人の才子、伯奮、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍と、その子孫のこと。
そろって「忠、粛、共、懿、宣、慈、恵、和」（忠誠、恭敬、勤謹、端美、周密、慈愛、仁愛、寛和、の意味）であり、天下の民から「八元（元は善の意味）」と呼ばれた。
堯が顓頊高陽氏の才子・八愷とともに召し出そうとしたが果たせず、舜によって登用されると、四方の民に五教（父・母・兄・弟・子に対する接し方）を広めて、内外を平静に保った。
（『春秋左氏伝』文公十八年）
ほうせい
堯の臣。
堯の後継者として堯の嫡男・丹朱を「開明である」として推挙したが、堯は
「丹朱は徳をこととはせず、訴訟ごとが好きだ。用いることはできない」
と言って退けた。
（『史記』五帝本紀）
かんとう
堯の臣。驩頭とも書く。
堯の後継者として諸侯の共工を「広く衆に功を布いている」と推挙したが、堯は
「共工は言葉は巧みであるが心は邪僻だ。恭敬に似ているが実は天をも侮るような人物だ。用いるべきではない」
と言って退けた。
その後、堯の摂政となった舜により、南方の崇山へ送られて南蛮に同化させられ、共工・三苗・鯀と並んで「四罪」と呼ばれた。
（『史記』五帝本紀）
こうよう
堯・舜・禹の臣。法理に通じ、法を立てて五刑を制定し、また獄を作った。
その容姿は『淮南子』脩務訓によれば馬のような口元をしており、同じく『淮南子』主術訓によれば瘖（おし）であったとされる。
彼は觟[角虒]（カイチ）という有罪者を見分けられる一角獣を飼っており、その力で常に公平な裁判を行った。
禹から後継者に指名されていたが、禹に先立ってなくなったという。
『史記』五帝本紀によると、彼の子孫は英、六、許といった国に封じられた。
こうし
皋陶の子。『列女伝』弁通伝「斉管妾婧」の項に「生まれて五歳にして禹を助けた」という言い伝えが出てくる。
一説に益のことだともいう。
 トップページ |
 『幻想之中国』 |
 『三皇五帝関連人物リスト』目次 |
関連人物一覧 |