どんど・どんど・どん、どんど・どんど・どん、・・・。だんっぅつ・ぅどどど、だんっぅつ・ぅどどど・・・。 いやー、かっこいい。低音の響くこのリズムはたまりませんねえ。プエルトリコの黒人系音楽、ボンバです。サルサの母親の一人であり、また最近は色々活発で面白いのですよ。

１５世紀のコロンブスの到来、その後のスペインの植民地政策により、ご多分にもれず都市建設、要塞建設、農業などの為に奴隷として当地へつれて来られたブラック・アフリカの人々がいました。砂糖きびを中心とする農場の多く広がる南部のポンセ近郊、グアイヤマ、アロージョ、グアヤニージャ、西に行ってマヤグエス、北に回ってサンファン（サントゥルセ）、 またサンファン近辺から逃亡し、リオ・グランデという大きな川向こうに逃げ込んだのが最初だと言われるロイサなどに受け継がれる音があります。 サンファンの音はサントウルセのバリオ・オブレーロにボンバとプレーナの伝統を守るセペーダ一家やアジャラ一家。サンファン近郊カロリーナのタジェール・ロダンテ、南のボンバを中心に音を守るパラクンベなどなど。

ボンバという言葉は西語の「爆弾」であり「ポンプ」ですが、名前の由来はよく分かりません。ハイチ、マルチニーク、グアダループなどフレンチ・カリビアンの黒人文化からの影響を見て取る研究家もいます。また、バルバドスなどの旧英領との共通点を指摘する人もいます。 これらの事より特に最近はプエルトリコ固有の音楽としてだけでなく、「アフロ・カリビアン」「アフロ・アンティジャーナ」の音楽としての認識も強まっています。

音楽だけでも面白いのですが、やはりボンバでは踊りと音楽は切り離せません。ルンバと比べてボンバの踊りはシックです。ここがたまらない。抑制の美学。それはさておき、バリルと踊り手の対話が見どころです。南部系のパラクンベはバリルを横にして演奏しますが、 セペーダ一家も対話に入ると同様に横に してまたがって叩く。特に女性との対話は女性のきりっとした態度と情熱に心が熱くなります。 これは当地のサルサのフィーリングにまで受け継がれていると感じます。

またボンバの男性の踊り での細かい足を中心とした動きとその表現はカンドンベなどにも通じるものがあり、かつ サルサ/マンボのダンスのシャインの動きの根底をなすフィーリングです。 踊るのはちょっとコツがいりますが（私もセペーダ学校の生徒）、少なくとも 見て聴いた方が楽しい。近頃のボンバは「民族音楽」として認識されるというより、ご先祖が 同じ今の北米黒人音楽側が共通点を見つけたと同時に、ボンバ側がそれを取り込むくらいの エネルギーを発しているようにすら思えます。また、キューバのフォルクロールとの 交流もいよいよ始まり、ますます注目すべき点が多い。 ブレアドールの音がずーんと来るとたまらない、このビートを感じてみて下さい。

(C)マラカ(Maraca)：　マラカス1本。大きめのものを使う。

当地ではセペーダ一家がボンバの教室を開いています。バリルの叩き方から踊りまで教えてくれます。バタクンベレ、デスカルガ・ボリクアのカチェーテ・マルドナドも個人レッスンをつけてくれることもあります。同じく、アンソニー・カリージョも教えてくれます。その他にも２ー３ヵ所ありますから、パーカッションお好きな方はどうでしょうか。一方、やはり各々くせ（？）があるようで、セペーダとカチェーテと若干違ったりしてなかなか面白い。セペーダでもモデストのグループとヘススのグループもアプローチが違う。
先日セペーダとバタクンベレのカチェーテ・マルドナードの両方にボンバを習った人がいましたが、明らかに叩き方が違ったらしい。

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