脱亜論（明治１８年３月１５日，時事新報に発表された，福沢諭吉の論説．）
原文の歴史的仮名遣いはそのままで，カナをかなに変えた．
ふりがなは（）に記述した．改行は引用者が挿入した．
世界交通は便にして，西洋文明の風，東に漸して，到る処，草も木も靡（なび）かざるはなし．
東洋に国するもの，文明東漸（とうせん）の勢を防ぐ覚悟あれば可なれど，世界の現状を観察して不可なるを知る者は，共に文明の海に浮沈し，文明の苦楽を与にする外なし．
文明は麻疹（ましん）のごとく，目下東京の麻疹は西国長崎より東漸して，春暖と共に次第に蔓延するものの如し．
この流行病を悪みて防がんとするも手段あるべきや．流行病に激す可らず．ましてや利益多き文明に於てをや．努めて蔓延を助けて国民に早くその気風に浴せしむるは，智者の事たる可（べ）し．西洋近時の文明が日本に入りたるは嘉永の開国を発端とし，国民漸次に活発の気風を催したれど，古風老大の政府あり．政府を保存せんか，文明は入る可らず．
近時の文明は旧套（きゅうとう）と両立せず．旧套を脱すれば同時に政府も廃絶す可ればなり．文明を防ぎて侵入を止めんか，日本国は独立す可らず．
世界文明の喧嘩繁劇は東洋孤島の独睡を許さざればなり．
ここに於て日本の士人は国を重し政府を軽しとする大義に基き，幸に神聖尊厳の帝室に依頼して，旧政府を倒し新政府を立てたり．
国中朝野の別なく西洋近時の文明を採り，独り日本の旧套を脱したるのみならず，アジア全州に在て一機軸を出し，主義とする所は唯脱亜の二字に在るのみ．
しかるに不幸なるは近隣に支那朝鮮あり．同様の政教風俗にありながら，遺伝教育に同じからざるか，この二国は文明の事物を聞見せずに非ざれど，心を動かさず，古風旧慣に恋々するの情は百千年の古に異ならず．
この文明日新の活劇場に教育は儒教主義を唱へ仁義礼智のみを称し，一より十まで外見の虚飾に拘 （こだわ）り，心理原理の知見なく，道徳さへ地を払ひ，残酷不廉恥を極め，傲然（ごうぜん）として自省の念なし．
我輩この二国を見れば，今の文明東漸の風潮に際して独立を維持するの道なし．
幸にその国に志士出現して我が維新の如き大挙を企てれば格別なれど，しからざれば数年にして亡国となり，国土は世界文明諸国の分割となるは疑ひなし．
麻疹の如き文明開化の流行に遭いながら，支韓両国は無理に避けんとして室内に閉居し，空気を遮断して窒塞する者なればなり．
輔車脣歯（ほしゃしんし）は隣国相助くるの喩（たとえ）なれど，今の支那朝鮮は日本の援助とならず，のみならず西洋文明人の目には日韓支三国の地接する為に同一視し，支韓を評する価を日本に当てはめんとす．
支那朝鮮の政府が専制にして法律を恃（たの）まざれば，日本また無法の国かと疑ひ，支韓の人士科学を知らざれば，日本も陰陽五行の国かと思ひ，支那人の卑屈にして恥を知らざれば，日本人の義侠もために蔽（おお）われ，朝鮮国の処刑惨酷なれば，日本人も無情なると推量すべし．
これを譬（たと）へれば一村一町が愚にして無法，残酷なる時は，希に町村内の一家人が正当の人事に注意するも，他に蔽われて埋没するに異ならず．その影響が間接に我が外交に故障をなすこと少なからず．日本国の一大不幸といふべし．
されば今日の謀りをなすに，隣国の開明を待ちて共にアジアを興すの猶予なし．むしろその伍を脱し西洋と進退を共にし，支那朝鮮に接するも隣国故の会釈は及ばず，西洋人が接するの風に従って処分す可きのみ．
悪友を親しむ者は共に悪名を免かる可らず，我は心に於てアジア東方の悪友を謝絶するものなり．
