BGM 上田佳道　雪の夜　抜粋

唯野芳寛の尺八専科へようこそ　　　　　　　　　　　

　文部科学省は、近年、学習指導要領を改訂した。明治以来、等閑視していた邦楽和楽を漸く見直すことになった。欧米に追いつけ、追い越せと西洋楽教育にこれ勤めたが、ここにきてやっと中学校での和楽器学習に目を向けることになった。
　文部大臣が海部さんだった頃、学習指導要領の改訂が試みられた。このときは、邦楽鑑賞のみが論議された。今回は、鑑賞に演奏と発表などが加わったのである。

　　　　尺八の韻には、人の心を深部から掻き乱し、揺さぶるものがある。
　　尺八の叫びは、人間の息の音 大自然の吹き抜ける風の音 だ,と思っている。
　尺　八　総　論　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　普化尺八の原点
　
　明暗開祖 朗庵虚竹禅師像が、京都東福寺内 明暗寺に安置されてある。その手にする法器が、現 普化尺八 なのか 洞簫（ドウショウ） と云われる笛なのかは判明しない。脱核（根竹の袴部を削除）の尺八である。史実によると、琴古作 尺八 も殆んどが脱核の普化尺八である。
　五孔尺八は、古来七節六稈尺八として自然発生的に生まれたと考えよう。此処は、深く詮索することもないだろう。

　普化尺八が根竹付きであることに変わりないが、その根部の形状に変遷のあることは判る。古くは、根部三節を脱核としていたらしい。根竹を使用する様になった経緯は、虚無僧がその法器とは別に武器としての使用需要があったからであろう。現行尺八は、第三節を脱核とし、第一・二節の根元に１〜２mmの袴を残されている。これは、製管師の好みが蔓延したのだろうか。その形を美形と慮ったのであろうか。
　出発点は、俗に云う、七節六稈の延竹尺八（俗称ポンヌキ）であったのだろう。七節の各節部位の硬さと異なった内径の太さの相関関係が、普化尺八の響きの原点となったと思われる。
　歌舞伎・芝居の小道具も全てこの尺八である。大正中期には、中継尺八が流行し多く制作されるようになった。武器として使用の要がなくなり、且つ、携帯に便利であること、地塗調律に便利性あり、中継尺八制作が主流となったと思われる。
　
　尺　八　各　論

　　　　　　　　　　　尺八の構造　（良いバランス）

　　　　　　　　　　　　　　
バランスの良い尺八は上記比率の節間となる
　　　　　　　　　

　　　竹　材　　　　

　　　工　程

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