ここだけの話＜１＞～＜５＞

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ここだけの話　＜１＞～＜５＞

＜１＞
今年の七月末で、歌林連句会も発足まる五年になるという。作品集もできる予定だし、このサイトに載せた作品も六十巻を越えた。ふと、あの初めて日のことを思い出す。蒸し暑い日だった。駅からのゆるい坂を上りきると、そこは会場パルテノン多摩。低い山並みと、切り開いてできた街並みを見渡せる位置にある。室内には数人が既に集まっていて、机はコの字型に並べられている。奥のホワイトボードの脇に宗匠手留さんが坐っていた。大学時代の同級生で、「テル坊」と愛称で呼ばれていた人である。が、学生時代から周囲はある種の畏敬を持っていたと思う。無論私もそうだった。あれからの長い年月、非凡な過ごし方をし、重厚な蓄積をしてきたに違いない。かなり前から村野夏生氏のもとで連句を学んでいることは本人から聞いていた。新しく連句会をおこすが参加しないか、と私にも誘いがかかって来たのだ。「何も知らないのよ。今日は見学させて。」という私を容赦はしてくれなかった。「ここに見学はなし。来た順に詰めて坐って。」昔ながらの張りのある声。かつてのクラスメート数名に、手留さんと繋がりのある三、四名。これが連衆とやらいうものらしい。「さ、発句を出して。準備してきたでしょ。」･････
確たる決意もないまま、私の連句生活はスタートしたのだった。(２００２、７、１５）

＜２＞
初めての連句会、それは手留さんの苦闘の始まりだった（だろう）。基本的な式目、季節配分のプリントが配られる。学生時代から見慣れた懐かしい字の手書きコピー。
集められた発句は浄記されて、連衆にまわされる。点の多かった句が発句になるわけだが、手留さんは更に全句を板書して適否の解説。高点句は

　　　　一列に山百合咲けり多摩の丘

「本当は、ここへ来る途中見た家の近くの丘の景色なんだけど。」という作者のことばはあったものの、多摩センターでの第一作、挨拶の句として、文句なく発句となる。
続いて脇。多少の修句を経て治定。

　　　　細き脚して行く日傘人

日傘人、字を見れば意味は了解するが、およそ使ったことのない語だ。これが季語ですか。国語の時間に俳句を扱うときには、必ず歳時記を持って行って、わかった振りの解説をしたものであるが（なんという若気の至り！）改めて眺めると、初めて見る語のなんと多いこと。こうして、二段構えの家の書棚の奥にあった歳時記が日の目を見るようになり、更に仲間を増やしていくようになる。（０２、８、１）

＜３＞
発会当時、連衆のなかで連句経験者は手留さんのほかに一名。他は俳句や短歌を学んでいる人もあり、そうでなくても、奈良、平安和歌や江戸の俳諧にはなじんできた人がほとんどではあるが、連句などは初めて、という人ばかりだった。会に誘われて、大慌てで入門書など買い込んでも、そうやすやすと身につくものではない。「初めに概略の講義をして欲しい。」だの、「お手本を見せて欲しい。」だのと懇願する声もあったが、手留さんは実作しながら説明するという方法を崩さない。まずは、季節、月の座、花の座、前句につけて、といった程度で半歌仙が進められてゆく。短歌、俳句のように、我が世界に没しているわけにはいかない。あれこれ考えあぐねた末に、短句の場所に、「ちょっと字余りなんだけど。」といって出した句が、紛れもない長句だったりして、爆笑がわく。間には手留さん手配の七百円の自然食品の昼食もはさんで、和気藹々と会場制限時刻を迎えた。花前の決まったところで部屋を出、ロビーに場を移す。それぞれ花の句を手留さんに預け、治定と挙句を手留さんに任せることにして解散。数人の古い友人に逢えたこともあって、まるで学生時代が戻ってきたような一日。などと大喜びしたのは、こちらのこと。ずっと立ち通しで、初心者に気を遣いながら出句を板書し、作者の意図を確め、治定し、式目を基本的なものから少しずつ教えて、休む間もない手留さんはさぞかしお疲れだったに違いない。
(０２、８、１５）

＜４＞
初回は十名余りで一座であったが、二回目から十名を越えた時は二座に分けることになる。捌は宗匠手留さんと、もう一人の連句経験者、敏江さん。一つ部屋だから、ホワイトボードを挟んでお互い相手方の出句や進み具合などが気になる。特になにが気になるといって、半歌仙の表六句がいつ終わるかということ。終わったら一緒に昼食をとることになっているし、自然食品のお弁当は、十一時半には届いてしまうので、後れを取ったほうは「お待たせしてはならじ」と焦るのだ。昼食後は裏。恋句、時事句と暴れなくてはならない。相手方の出句の偵察に席を立つ人も出るし、お返しの訪問者もでる。双方から偶然同じ趣向の句が出ることもある。しかし、その前句や付句は全く異なるのが、連句の面白いところなのだろう。
句会の会場は午後五時まで。なんとか挙句にこぎつけるのが精一杯だった。某書などには、短歌行は三時間程度で巻き上がり、適当な長さだと書いてあるけれどとんでもない。連衆もこの頃になると、句よりも家庭が頭にちらつき始めるのも偽らざるところ。が、ともかく数日後には、事務担当さんから清記プリントが届いて二巻を改めて詳細に眺めることになる。
二座に分けても、捌のできる人も二人。なんの不都合もなく、隔月の句会は回を重ねていった。（０２、９、１）

＜５＞
平穏を、安穏を愛する連衆に対して、我が宗匠はひとつところにとどまらぬお人である。発会から一年も経った頃だったろうか、「もう、みんなにも捌をやってもらう。」との御託宣。・・「捌？」連句入門書などをみても、捌というのは、連衆に付句の示唆を与え、出された句の選定をし、場合によっては修句もする。式目に通じ、連衆の信を得ている人のすること、と書いてあるではないか。「えーっ、そんなこと、いわれたってぇ。」「誰から、するのー？」「トシの順！」。　まるで、女子高生の教室のようだった。だが、俳句に関わる仕事もこなし、豊富な読書量、明晰な頭脳及び統率力に定評のある、瑞草さんがトップバッターを引き受ける。もうあとは、ひとりふたりと捌き実習に冷や汗をかくことになり、最近では入会間もない人は免除されるものの毎回籤引き制になってしまった。
捌が回ってきてみると、己の知識の不確実さが身にしみる。そばに宗匠に座っていてもらえる時はまだいいが、そうでない座の捌の時は悲惨だ。間仕切りのホワイトボードの向こう側の宗匠に質問抱えて教えを請う。答えを聞きながら、”これ、前に教えてもらってるな。”と気づいて情けない思いをする。時には宗匠の言葉の前に「いつも言ってるけど・・」「だからぁー・・」などという枕（！）が付いたりすると、ただ、「スミマセン」と恐縮するばかり。
手留さんが捌の時から、式目は折にふれ教えられているし、それぞれメモもとっているのだけれど、それが咄嗟に頭に浮かんでこないのだ。これではあまりに情けないし、第一、宗匠が気の毒という話が連衆の間で出始めた。曰く「手留語録を作ろう。」そして句会とは別に、式目勉強会の日を設けることとなった。（０２、９、１５）

　

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