1919年、The Singing Caravan, A Sufi Tale という詩集（現 Houghton Library 蔵 / HOLLIS Number: 006809629）の見返しに記された鉛筆書きのメモから見てみよう。

'A(?) I wrought for him freedom to lighten his sad eyes: but he had died waiting for me. So I threw my gift away and now not anywhere will I find rest and peace.
Written between Paris and Lyons in Handley Page'.

A、わたしは彼のため自由のために働いた、その淋しげな瞳が輝くように。だが彼はわたしを待ちつつ世を去った。だからわたしは贈り物を投げ捨て、もうどこにも平安を見いだせない。
パリ−リヨンを飛行中のハンドリー・ページ機上で記す

これは、最後の行にあるようにパリ〜リヨン間の飛行機の中で書かれたもので、最初の発見者はジャーナリストの Phillip Knightley (b.1929) と Colin Simpson (b.1931) である[*1] 重要。この注は必読。このふたり、そして公認伝記作家の Jeremy Wilson も、これを「To S.A.」の詩の初稿と考えている（Wilson の解釈については後述）。ちなみに、The Singing Caravan を著した Robert Vansittart (1881-1957) は外交官で、ロレンスとは遠縁に当たる（ロレンス家系図参照）。この本は、Vansittart 本人が1919年にパリでロレンスに贈呈したものだ。

さらに、同年11月、アラブ反乱に関わった動機を説明した手紙のなかで、ロレンスはこう書いている。

「その1、個人的なもの。自分はある一人のアラブ人が好きだった。その民族を解放することは、格好の贈り物になると考えた」「1の人物は〔ダマスカス陥落の〕数週間前に亡くなっていたことを知った。だからわたしの贈り物は無駄になり、将来の行動も、この点に関してはまるで無関係になった」 [G. J. Kidston 宛／MB, p.169]

「私にとって終始もっとも強かった動機は、本書では触れなかったが、この長い間、寝ても覚めても私の心を離れたことは一刻もないといっていい個人的なものだった。私の過ごした日々には、激しい苦しみと喜びが塔のようにいくつもそそり立っている。だがこのいつまでも消えない、ひそかな衝動は逆流する空気のように絶えず立ち返ってきて、生の構成要素そのものとなっていたのだ。それも最後近くまでだった。ダマスカスに着く前に、それは消滅していた」 [1922年 Oxford text / 2004 ed., p.812]

「終始一貫して最大の動機は、個人的なものだった。本書では言及しなかったが、思うに、過去二年間いっときも自分から離れたことはなかった。鋭い痛みや喜びは、やぐらのように鮮やかに自分のもとを訪れるように思う。しかし、この隠れた強い衝動は、空気のように漂いながら、一生をかけて持続する要素となるべく、終盤近くまで繰り返し現れた。だがそれも、ダマスカス入城前になくなった」 [1935年普及版 / Penguin ed., p.684]

さらにロレンスは、1923年9月、R. V. Buxton にこう語っている。「S.A. は人物を指すが、今は死んだ。その人物が、アラブの人びとに対するわたしの働きの根底にあったと考えてほしい」 [DG, p.431]。また、同年12月には、空軍の同僚だった R. A. M. Guy（彼とロレンスとの友情は同性愛的なものだったと解釈する人もいる）に向けて、まさに「S.A.」が一個の人間だったかのような文章を書いている。

「人が友人同士になるのは、すべてを打ち明けあい、そして働いているときも休んでいるときも、一緒にいながら何時間でも黙ったままでいられるようになったときだ。ぼくたちはまだそこまでいっていなかったけれど、日毎にそんな関係に近づいていた……S.A. が死んだあと、そんなことが起こるような危険は犯したことがなかったのに」 [MB, p.253]

「ダマスカス陥落前、ある人がチフスで亡くなったとの報が入った。これが、勝利直後にロレンスが舞台から退場したこと、そして以後、彼の身に起こったことの、一つの説明になると信じている」

一方、1933年5月、Liddell Hart の質問に答えて、ロレンスはこう書いた。「個人的な」理由とは、献辞の「S.A.」を指す。だが1918年に S.A. は死んだ。[B:LH, p.68] また、同年8月には、「S.A.」は誰か具体的人物を指すのか、それとも象徴的なものかとつっこまれ、「片方は場所。S と A は別のものを指す。S はシリアのある村、もしくはシリアの土地、そして A は人物」と答えた。[ibid., p.143]

また、ロレンスの末弟 A. W. (1900-91) の証言もある。彼は1939年に編纂した Oriental Assembly の p.26 に、こんな注釈をつけた。

「『知恵の七柱』の献辞 S.A. 像に最大の影響を与えたのは、彼（Dahum [sic]）だとされている。著者本人の覚え書きによると、これは「中性の空想的な人物」だという」

History of Seven Pillars
Name of imaginary book on CP [Constantinople] Cairo Smyrna Aleppo Jerusalem Urfa and Damascus
destroyed by T. E. S. in 1914. [The 'youthful indiscretion book' or 'morarl symphony' about the Carchemish years.]
Dedication of book is an imaginary person of neutral sex.
MS1) Written in Paris 1919 (Feb-June). Introduction completed on way out to Egypt. July-Aug 1919.
All but the 1st chapters of this lost at Reading. Nov. or Dec. 1919'.

BOTTOM

まずはロレンスの末弟 A. W. は1937年に編纂した T. E. Lawrence By His Friends のあとがきのなかでこう書いた。

「ここで『七柱』を献げた詩について意見を付け加えておきたい。この詩は文学的な習作とでもいうべきもので、自分の青春時代を記念するとともに、アラブ民族の可能性を理解させるよう彼を喚起した人物へ献げた贈り物だった。詩のスタイルはセム語の形式と、彼がカルケミシュ時代に読んだ1890年代の英詩人の感情表現の折衷のように思える。兄本人の言では、この詩には誰か特定の人物に当てはまる部分はほとんどない。たとえ長らく所在不明だった友人の Sheikh Ahmed、すなわち本書では Dahoum のニックネームで呼ばれている人物が本詩の主題だとしても」[p.592]

「S.A. を Dahoum だとする者もいる。彼の本名は Sheikh Achmed だからだ。だが、詩全体の響きでは、もっとロレンスの年に近い友人の死を惜しんでいるふうにも思える。のちにロレンスは何度も S.A. のことを話題にしていたが、いつも秘密のヴェールで覆っていた」[p.22; Duckworth ed. 1939, p.32]

では、あの Richard Aldington (1892-1962) は何といっているだろうか？　彼は明快に、「S.A.」は Dahoum こと Sheik Ahmed (Sheikh Achmed) だと断定している。「15歳くらいで、そう賢いというわけではないが、際立ってハンサム、完璧に釣り合いのとれた体をしていた」という Woolley の証言 [FRIENDS, p.89] を引用し、Aldington はふたりの関係が単なる友情の域を越えていたことを何度も匂わせている。[ALDINGTON]

『アラブが見たアラビアのロレンス』を書いたアラブ人歴史家 Suleiman Mousa (1920-2008) のコメントはこうだ。「Sheik」という称号はアラブではひとかどの人物に与えられるもので、とても20歳そこそこの Dahoum が「Sheik Achmed」と呼ばれたとは考えにくい [LIVES, Panther ed., p.189]。これはもっともな指摘で、アラブ事情を知るものなら、誰もがうなずくだろう。

この指摘に対して、Knightley & Simpson は別の論拠を用意した。実は、「S.」は「Sheik」ではなく、「Salim」のことだ、と。彼らが拠り所にしたのは、大戦中ロレンスと同じ部隊で戦った Tom Beaumont (1898-1991) の証言である。いわく、Dahoum は「Salim Ahmed」という名前で通っており、大戦中、ロレンスのためにトルコ軍の背後でスパイとして働いていた。そして、Dahoum は1918年、発疹チフスで命を落とす。ロレンスはその死に対して責任を感じ、深く心を乱されたという [ibid., p.190]。この Beaumont の説を受け入れた伝記作家たちには、Stephen E. Tabachnick (Salim Achmed)、Malcolm Brown & Julia Cave (Selim Ahmed)、Lawrence James ('To S[elim]. A[hmed].')、そして Michael Asher (Salim Ahmad) がいる [*6]。

1991年、Beaumont が93歳で亡くなったときは、かの The Times に、「パレスチナ1917-18年の対トルコ戦における、アラビアのロレンス配下のナンバーワン機関銃手」と写真付きで追悼記事が載った [1991年9月9日付] 。彼は戦後もロレンスと連絡を取り合い、ロレンスの葬儀、そして1936年に St. Paul's cathedral で行われた追悼式にも参加。1983年には死亡事故現場に記念植樹をしている。しかし、Beaumont の証言に疑問を投げかける伝記作家もいる。たとえば、John E. Mack (1929-2004) は 'Salim' 説を裏づける傍証はないとし [MACK, p.96]、Jeremy Wilson は、Tom Beaumont は証人としてはなはだ信頼性に欠ける人物であり、金のためならどんなでっちあげでもやりかねない人間とまでほのめかしている [TELstudies, 10 Jul 1998]。

さて、いっぽうで、Harith or Harthi の族長「Sharif Ali シャリーフ・アリー」(1895/98-1955)――すなわち、映画『アラビアのロレンス』で Omar Sharif が演じたアラブの族長こそが「S.A.」だと主張する人もいる。Desmond Stewart がそうだ。彼は、「To S.A.」の誕生に Dahoum が関わっていることを認めながらも、戦争中の Sharif Ali との体験にその萌芽を見いだしている。

「S.A. はふたりの人間に関わっていると考えられる―― Sharif Ali と Dahoum だ。そして、ふたつの箇所、すなわちロレンスが暴力を振るわれ、カメラなどの貴重品をなくしたシリアの村デリュジュ、そしてSharif Ali と十日間を過ごしたアズラクの地もおそらく関係がある」 [STEWART, p.253]

「Sharif Ali、すなわち純血のアラブの美丈夫が、新たに現実の存在となって表れ、Dahoum を過去の愛の亡霊の座に追いやってしまった。ロレンスは Sharif Ali の持つ美徳や悪徳を賞賛しており（やや極端な役回りの Ali に何かというと言及している）、それゆえ、ロレンスの心にあったシリアがどこかに行ってしまったことがわかる」 [ibid.] 。

さて、ここで、Graves の 'Son Altesse' 説に戻ろう。Graves はこれが、Jebail でロレンスにアラビア語を教えた Fareedeh / Fareedah or Farida el Akl(e) (1882-1976) （写真左）という女性を指すと考えていた。Graves がいつからそう解釈するようになったのか、残念ながらわたしはまだ（なにかの文献上で）確認できていない。唯一わかったのは、1963年6月15日付 Saturday Review の記事「T. E. Lawrence and the Riddle of S.A.」において 'Son Altesse' 説を唱えていることだけだ [*8]。ただしこの記事に Fareedeh の名前は出てこない。 従ってすべては Knightley & Simpson の孫引き情報ということになるが、この説は、Graves の友人で、当の Fareedeh 本人と文通し、実際に合ったこともある Richard Benson-Gyles（不詳）という人物も支持していたという。

Fareedeh はキリスト教徒で、1926年にはパリの国際会議にシリアのプロテスタント女性の代表として出席したほど進歩的かつ知的な女性だった。ロレンスが1913年、人夫頭の Hamoudi と Dahoum を一緒にオックスフォドの自宅に招待したことは先に触れたが、実は、ロレンスは最初、1912年のクリスマスに Fareedeh を招待したいと考えていたのである（これは実現しなかった）[WILSON, p.104]。FRIENDS [pp.76-80] における彼女のコメントは、それが Dahoum の証言を伝えているという面からも、貴重といえる。1962年制作のＢＢＣドキュメンタリーにも出演して、ロレンスの想い出を語っている。もっとも、当の Fareedeh 本人は自分が「S.A.」であることを否定し、こう述べている。

「Ｔ・Ｅは女性と恋に落ちたことはありません。彼にはそれができなかったのです…… S.A. を解決不可能な謎のままにしておきたいと望んでました。わたしは S.A. を Syria-Arabia ととらえています」 [LIVES, Panther ed., p.187]

• Achmed, Sheik Ahmed or 'Salim' Ahmed すなわち Dahoum
• 'Son Altesse', Her Highness, i.e. Fareedeh el Akle ―― Robert Graves
• 文学的に創作された実在しない人間―― Vyvyan Richards
• 中性の空想的な人物――ロレンス自身
• Sheikh or Sharif Ali ―― Desmond Stewart
• Prince Feisal ―― Beirut の新聞 L'Orient の1965年10月1日付記事より [LIVES, Panther ed., p.185]
• 片方は人物で、片方は地名。Dahoum と Syria、あるいは Arabia
  「人でもあり、またあるイメージでもある――人間と場所が結びついたもの、Carchemish での戦前の幸福な生活のシンボルだろう」―― A. W. Lawrence [ibid.]
• Syria と Arabia ―― Fareedeh el Akle
• Aaron Aaronsohn の妹で、ユダヤ人スパイだった Sarah Aaronsohn (d.1917)
  ――最初にこの説が出たのは、Flora Armitage の伝記 The Desert and the Stars (1955) 。Anita Engle は The Nili Spies, The Hogarth Press, London (1959) という本において、'The Lawrence-Sarah Myth' という補遺を設けている。また、ロレンスの友人 Dr Ernest Altounyan (1889-1962) もこの説を支持 [LIVES, Panther ed., p.186]。ちなみに、1989年と1992年のサンデー・タイムズ投書欄でやはりこの説を支持する投書があった。[*9]
• 「個人というよりは、ひとつの観念」―― Michael Yardley [Backing into the Limelight: A Biography of T. E. Lawrence, Harrap, London 1985, p.48]
• 「特定の人物とも場所とも関係ない空想的な概念で、ロレンスがアラビアとアラブ人のなかに見いだした公正で優しく愛すべきものすべてを表す」―― Anthony Nutting [Lawrence of Arabia: The Man and The Motive, Signet ed., p.234（初版は Hollis Carter, London 1961）]

BOTTOM

「七柱における献詩は文学上の統合を顕著なかたちで達成したといえる。1919年に書かれた草稿はこうだ。'A(?) I wrought for him freedom to lighten his sad eyes: but he had died waiting for me. So I threw my gift away and now not anywhere will I find rest and peace.'　この詩の最終版は、現存するロレンス唯一の詩作となった。4つの節で構成されるこの詩の第一節はこうだ。

おまえを愛していた　だからわたしは　あの潮なす人びとをわが手にたぐり寄せ
大空の星くずでわが意志をしるした
おまえに自由を　七つの柱もつ荘厳の館を与えるために
われらが着いたとき
おまえの眼がわたしを見て輝くように

この献詩のなかの“個人的要素”である「A.」が Dahoum ひとりを指す十分な証拠がある。彼は Carchemish の人夫頭で、本名を Ahmed といった」 [Minorities, p.29]

だが、興味深いことに、Dahoum と Sheik を結びつける証拠の手紙が存在した（！）。

1998年7月、ロンドンの Sotheby's (http://www.sothebys.com/) で売りに出されたロレンス関係の書簡（主として、ロレンスが Fareedeh el Akle に宛てたもの）のなかに、Dahoum が1914年 Fareedeh に宛てアラビア語で書いた手紙が含まれていたのである。Sotheby's はこの手紙（Lot 241）に、4,000〜5,000ポンドという最高の予想落札価格をつけた。ウェブサイトにあった紹介文は、次の通りである。

Autograph note by Selim Ahmad ("Dahoum"), in Arabic, signed "Sheikh Ahmad"), to Farida el Akle, scribbled in pencil on a piece of papyros ragia paper, 2 pages, 8vo, part of blank portion of second leaf cut away and small tear, with typed translation, 1914.

Dahoum が「Shaikh」（意味は Sheik と同じ）と自称したことについて、Armitage は「自分が書き方を学んだことを Fareedeh に自慢したかったためか、あるいは、無学な友人たちから Dahoum が実際に Shaikh とからかい半分に呼ばれていたことの表れではないか」と推理する。[TELstudies, 10 Jul 1998]

Wilson は「この冗談半分の手紙が Dahoum と Sheikh を結ぶ唯一の証拠文献」としながらも、「S.A.」を単独の人間のイニシャルととらえる説には相変わらず異議を唱えている。

「ロレンスの“ダーク・レディ”現わる」の見出しの下、1998年7月5日付で Sotheby's におけるロレンス書簡競売を報道したサンデー・タイムズによれば、Sotheby's の文芸担当 Dr Peter Beal、及びダマスカス大学歴史学教授 Denis Jerome も、「S.A.」を Fareedeh だとする Graves 説を支持しているという。もっとも、この説が（Fareedeh 本人が自分が「S.A.」であることを否定したことに言及せずに）今蒸し返されたことに不思議はない。なにしろ、彼女が「S.A.」と広く認識されれば、書簡の落札価格が上がるという現実的な問題があるのだから。ただし、やはりこの記事にコメントを寄せた Wilson は、もちろん自分の説を曲げていない。ちなみに、ロレンスが Fareedeh に宛てた11通の手紙は合わせて3万ポンド前後の価格で落札されたが [*10]、残念ながら、この Dahoum の手紙は取引が成立しなかった。

BOTTOM

（八木谷涼子・記　FEB. 2000／加筆 MAY 2008/ver3.0への改訂 DEC 2008）

病で伏せる Dahoum
「彼の（めったにない）アラブ型の顔だちがよく写っています」
（1912年7月16日付ロレンス書簡, HL, p.223; Photo,DG)