日本の古典文学から

　●　『万葉集』　巻第十六　～　７３０年ころ

和同開珎　和銅１（７０８）年発行

■心のつく所無き歌二首
　我妹子（わぎもこ）が額に生ひたる双六の牡牛（ことひのうし）の鞍の上の瘡（かさ） [3838]
　わが背子が犢鼻（たふさき）にする円石（つぶれし）の吉野の山に氷魚（ひを）そさがれる [3839]
　右の歌は、舎人親王侍座に令して曰く、もしよる所無き歌を作る人あるときは、賜ふに銭帛を以ちてせむといふ。
　時に、大舎人安部朝臣子祖父すなはちこの歌を作りてたてまつれり。
　すなはち募（つの）れりし物銭二千文を給ひき。

【大意】
　訳の分からない歌２首
　妻の額に生えている双六の牛の鞍の上にはれものがある
　夫が下着にする丸い石の吉野の山に小魚がさがっている
　右の歌は、舎人親王が、訳の分からない歌を作ったものには褒美をやろう、とおっしゃられたので
　安部朝臣がこの歌をつくり、２０００文賜りました。

　　舎人親王（６７６～７３５）は天武天皇の皇子で、「日本書記」の編纂を行った人。
　　７０８年に和同開珎が発行され、都の周辺では貨幣経済が浸透し始めていたころです。　このころの下級官僚の年収が８０００文くらいでしたので、２０００文は結構なご褒美です。

　●　『古今和歌集』　巻十八雑歌　～　９００年ころ

延喜通宝　延喜７（９０７）年発行

　■家をうりてよめる　　　伊勢
　　あすか川ふちにもあらぬ我宿もせにかはり行物にぞ有りける

　　伊勢は、百人一首にも選ばれた女性歌人。　寛平５年（８９３）の歌合せにデビューしています。
　　「せにかはり」は、「淵が瀬に変わり」と「我宿が銭（に）替わり」の掛け詞です。
　　貨幣経済はたいぶ衰えていた時代ですが、家を銭で売る習慣がまだ残っていたようです。

　●　『土佐日記』　　～　９３５年

　　承平五年（西暦９３５年）一月十四日、土佐室津（高知県室戸岬の近くの漁港）でのことです。

　　あかつきよりあめふれば、おなじところにとまれり。ふなぎみ、せちみす。さうじものなければ、むまときよりのちに、かぢとりのきのふつりたりしたひに、ぜになければ、よねをとりかけて、おちられぬ。かかることなほありぬ。かぢとり、またたひもてきたり。よね、さけしばしばくる。かぢとりけしきあしからず。

　　暁より雨降れば、同じ所に泊まれり。船主、節忌す。精進物無ければ、午刻より後に、楫取りの昨日釣りたりし鯛に、銭なければ、米を取りかけて、落ちられぬ。かかること尚ありぬ。楫取り、また鯛持て来たり。米、酒しばしば遣る。楫取り気色悪しからず。

　　夜明け前から雨が降るので、同じところに泊まっている。船主さんがお精進する。野菜類がないので、午後からは船頭が昨日釣った鯛で、銭が無いから、船頭に米をやって、精進落ちをされた。こんなことはその後もあった。船頭はまた鯛を持って来た。米や酒をたびたび遣った。船頭の機嫌はいい。

　　紀貫之は、土佐からの帰国のとき、銭を持っていませんでした。　船頭さんから鯛を買うときに、米や酒で支払っています。
　　貨幣経済の衰えかけていたころで、しかも、都より遠く離れた土佐の漁港です。　銭で買うより、米で買うことが普通だったでしょう。　わざわざ「銭なければ」と断っていることに、かえって不自然さを感じます。

　●　『源氏物語』　横笛　（与謝野晶子訳）　～　１０００年ころ

　■権大納言（ごんだいなごん）の死を惜しむ者が多く、月日がたっても依然として恋しく思う人ばかりであった。
　四十九日の法事の際にも御厚志の見える誦経（ずきょう）の寄付があった。何も知らぬ幼い人の顔を御覧になってはまた深い悲哀をお感じになって、そのほかにも法事の際に黄金百両をお贈りになった。

砂金

　　「源氏物語」の成立は、ちょうど１０００年前後のことです。　政府発行の皇朝十二銭は、天徳２（９５８）年の乾元大宝を最後に、日本は貨幣の暗黒時代に突入したころでした。　庶民は物々交換をし、貴族や寺社の大きな取引には、米、絹、金、銀などが貨幣のかわりとして使われていました。
　　「両」は、重さの単位で、およそ１６ｇ。　「黄金１００両」は、１．６Ｋｇもの砂金です。
　　庶民とは縁のない金ですが、金１両あれば庶民なら数ヶ月優雅に暮らせました。

　●　『平家物語』　巻一の五　妓王の事　～　１１７０年ころ

　■その頃、京中に聞えたる白拍子の上手、妓王（ぎわう）・妓女（ぎによ）とて、姉妹（おととひ）あり。とぢと云ふ白拍子が娘なり。しかるに姉の妓王を、入道相国寵愛し給ひし上、妹（いもと）の妓女をも、世の人もてなす事斜（なのめ）ならず。母とぢにも、よき屋作つてとらせ、毎月（まいぐわつ）百石百貫を送られたりければ、家内富豊（けないふつき）して、楽しい事斜めならず。

　　平清盛は、寵愛した妓王の母親に、毎月米１００石と銭１００貫を送っていました。　「百」というのは、多いことを示すだけの数字かもしれませんが、普通の人なら銭１貫で１か月生活できた時代です。　大変な金額に違いありません。
　　３年後、清盛は新たな白拍子「仏御前」に心を奪われ、妓王たちは捨てられ、家族３人で嵯峨に隠棲しました。　ところがこの後、仏御前も清盛に捨てられ、妓王たちと生活をともにしたそうです。

　●　『太平記』　巻第三十五　～　１２５０年ころ

　　青砥左衛門藤綱は１３世紀の鎌倉武士です。　清廉潔白な人物で、鎌倉幕府の奉行を務めていました。
　　ある武士が得宗家（執権北条氏）と争った裁判で、得宗家に臆することなく公正な判決を下しました。　その武士が感激して銭３００貫文の”お礼”をしたところ、とんでもないことと怒ってつき返しました。
　　次の話も有名です。

（クリックすると画像拡大）

　■またある時、この青砥左衛門夜に入りて出仕しけるに、いつも燧袋（ひうちぶくろ）に入れて持ちたる銭を十文取りはずして、滑川（なめりがは）へぞ落し入れたりけるを、少事の物なれば、よしさてもあれかしとてこそ行き過ぐべかりしが、以つてのほかあわてて、その辺の町屋へ人を走らかし、銭五十文を以つて続松（たいまつ）を十把買ひて下り、これを燃（とぼ）してつひに十文の銭をぞ求め得たりける。
　　【注】よしさてもあれかし　：　まあ仕方がない


	現在の「東勝寺橋」

　　鎌倉の滑川の橋から１０文を落としたので、５０文で松明を買い、やっと探しあてたのです。　１０文落したままにすると天下の損、５０文使うと松明屋も儲かり、天下の得、と説明したそうです。
　　このころの１文は、次の「徒然草」のところに書いていますが、現代の３００円くらいと想定します。
　　そうすると、３００貫は９０００万円、１０文は３０００円、５０文は１万５千円、となります。

　　「東勝寺橋」がこの橋とされています。現在ここには、大正１３年に造られたアーチ橋があります。

　●　『徒然草』　第六十段　～　１３００年ころ

　■眞乗院に、盛親僧都とて、やんごとなき智者ありけり。
　　極めて貧しかりけるに、師匠死にざまに、銭二百貫と坊ひとつを譲りたりけるを、坊を百貫に売りて、かれこれ三万疋を芋頭の銭（あし）と定めて、京なる人に預け置きて、十貫づつ取り寄せて、芋頭を乏しからず召しけるほどに、また、他用に用ふることなくて、その銭（あし）皆に成りにけり。　三百貫の物を貧しき身にまうけて、かく計らひける、まことに有難き道心者なりとぞ、人申しける。

　　【拙訳】　仁和寺の真乗院に、盛親僧都という、たいへん高徳な方がいました。
　　たいへん貧乏でしたが、師匠がなくなって銭２００貫と一つの寺を相続したので、１００貫で寺を売り払い、３万疋（３００貫）の財産を手にしました。　それを里芋代と決めて、都の人に預けて、１０貫ずつお金をおろして、心行くまで里芋を食べていました。　他に散財することもなく、全てが里芋代になりました。　３００貫の大金を全て里芋に使うとはたぐい稀な道心者だ、と皆んなは誉めました。


	銭１貫文

　　銭１貫文は、銭１０００枚。　このころの銭は、宋や元より輸入した銭です。
　　お米１石（１４０Ｋｇ）が銭１貫文くらいの時代で、銭１貫文は庶民１家族１か月の生活費になります。　現代人の１か月の生活費を３０万円とすると、僧都の３００貫は、９０００万円ということになります。　大金です。

　●　吉田兼好の土地売買
　　正和２（１３１３）年、吉田兼好は、六条三位家から山科小野荘の１町歩の田畑を９０貫文で購入しました。
　　地主となった兼好は、５人の小作人から毎年１０石の年貢米を受け取りました。　米１０石はおよそ銭１０貫文です。　おおきな安定収入です。
　　ところが９年後の元享２(１３２２）年、この田畑をわずか３０貫文で大徳寺に売却しました。　何故こんなに安価で売却したのか、理由はよくわかっていません。

2006.11.11　　　2006.12.29 万葉集を追加　　2007.2.7　土佐日記を追加